新華網(wǎng)西寧８月１２日電（記者馬勇　王大千）盡管語(yǔ)言不同、種族不同，民族宗教、政治主張也不盡相同，但在中國(guó)青藏高原舉辦的第三屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)上，來(lái)自５５個(gè)國(guó)家和地區(qū)的２００多位詩(shī)人卻對(duì)詩(shī)歌的未來(lái)作出了相同的寄寓——回歸優(yōu)雅，保持純粹。

　　近年來(lái)，隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、感官刺激的追逐甚囂塵上，人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作遭遇到新的挑戰(zhàn)并似乎進(jìn)入了低谷。詩(shī)歌——作為語(yǔ)言和文學(xué)表達(dá)最精粹的部分之一，也概莫能外。

　　“詩(shī)歌現(xiàn)在存在一個(gè)誤區(qū)，有些人提出來(lái)，詩(shī)歌要顛覆傳統(tǒng)，顛覆崇高，顛覆英雄，甚至于要顛覆美，顛覆語(yǔ)言。但是，如果連語(yǔ)言都顛覆了，詩(shī)歌還能稱之為詩(shī)歌嗎？”中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、８８歲的詩(shī)人屠岸說(shuō)。

　　——“毫無(wú)疑問(wèn)，我做的餡餅，是全天下，最好吃的……”

　　——“我曾經(jīng)從泥土里，一塊一塊摸出他的白骨，就像在麻將桌上做的那樣……”

　　在當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇，這樣的垃圾派、下半身、梨花體等詩(shī)歌流派和體例已經(jīng)被視為詩(shī)壇的“惡疾”。同樣，類(lèi)似現(xiàn)象和充斥著情緒宣泄、思想頹廢的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也存在于國(guó)際詩(shī)壇。

　　“一首詩(shī)的清晰、韻律、句法和結(jié)構(gòu)本身就包含著一份道德責(zé)任?！痹冢溉罩粒保比张e行的第三屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)上，獲得金藏羚羊獎(jiǎng)的立陶宛詩(shī)人托馬斯·溫茨洛瓦這樣定義詩(shī)人的道德責(zé)任。

　?。罚礆q的托馬斯·溫茨洛瓦被歐美評(píng)論界稱為“歐洲最偉大的在世詩(shī)人之一”，在他看來(lái)，詩(shī)歌是人類(lèi)語(yǔ)言中最精華的分支，詩(shī)歌語(yǔ)言可以有更加通俗化的追求，但其目標(biāo)是追求更精美的語(yǔ)言而并非使其惡俗化。

　　中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人吉狄馬加等人則認(rèn)為，詩(shī)歌從來(lái)都是人類(lèi)精神世界中一種重要的藝術(shù)形式，它是從人的心靈產(chǎn)生的精神結(jié)晶。因此，詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)傳承、保持其積極的審美價(jià)值觀，即使作為探索和創(chuàng)新，也應(yīng)當(dāng)遵從詩(shī)人應(yīng)有的道德責(zé)任。唯有這樣，詩(shī)歌才能加深不同文明之間的相互理解和包容，更好地促進(jìn)世界和平，推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展。

　　在倡導(dǎo)詩(shī)人道德責(zé)任、詩(shī)歌回歸優(yōu)雅的同時(shí)，第三屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)上，多國(guó)詩(shī)人呼吁在詩(shī)歌評(píng)判中應(yīng)當(dāng)力求體現(xiàn)詩(shī)歌自身的純粹價(jià)值。

　　近年來(lái)，詩(shī)人似乎受到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的青睞，羅馬尼亞裔的德國(guó)女詩(shī)人赫塔·繆勒，擁有秘魯與西班牙雙重國(guó)籍的馬里奧·巴爾加斯·略薩等先后獲得此獎(jiǎng)。

　　然而，在２０１１年塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)的候選人、阿根廷詩(shī)人羅伯特·阿利法諾看來(lái)，很多時(shí)候諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C給一個(gè)詩(shī)人，考量的并不僅是他在詩(shī)歌上的成就。

　　“馬里奧·巴爾加斯·略薩以前是左翼，他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一個(gè)重要原因就是走向極右，我很欣賞他的文學(xué)才華，但不贊成他的政治立場(chǎng)，不認(rèn)同他自由主義的生存狀態(tài)?！绷_伯特·阿利法諾說(shuō)。

　　展望詩(shī)歌的未來(lái)，詩(shī)人們雖然看法不盡相同，但大多數(shù)卻是樂(lè)觀的。

　　“詩(shī)歌總會(huì)有未來(lái)的，對(duì)于這一文化形態(tài)，它已經(jīng)存在了幾千年，未來(lái)也會(huì)有更長(zhǎng)的路要走。隨著人們物質(zhì)需求的不斷滿足，精神層面上的追求可能就更多了，這也意味著詩(shī)歌在將來(lái)會(huì)有更加繁榮的可能性。歷史上，偉大的詩(shī)歌文化都是在繁盛時(shí)期衍生出來(lái)的?！蓖旭R斯·溫茨洛瓦說(shuō)。

　　“現(xiàn)在，中國(guó)詩(shī)歌是處于‘火山靜止時(shí)期’，這個(gè)比喻不一定恰當(dāng)，但是我的感覺(jué)是，因?yàn)榛鹕剿虚]火，有閉火它才有涌動(dòng)，將來(lái)有一天要噴發(fā)，那時(shí)就是中國(guó)詩(shī)歌振興的時(shí)代?！蓖腊墩f(shuō)。

　　“詩(shī)歌的未來(lái)還在于詩(shī)人們的創(chuàng)造，無(wú)論他們是追求語(yǔ)言美還是消解語(yǔ)言，只要他們擁有表達(dá)的自由，無(wú)論是表達(dá)方式還是表達(dá)內(nèi)容，只要他們不斷去創(chuàng)造，那就是詩(shī)歌的未來(lái)?！绷_伯特·阿利法諾說(shuō)。