最近西藏議題又“熱”了起來，先是已宣布希望2014年辭職的美國駐華大使駱家輝在接受《外交政策》(Foreign Policy)雜志采訪時，代表美國政府重申，美國不支持“藏獨”。不久之后，英國首相卡梅倫到訪中國，被認為是修復因去年會見達賴而停滯的中英關(guān)系之行。緊接著，美國副總統(tǒng)拜登訪問中國，習近平主席專門向美國重申了中國的涉藏立場。

　　對于美英兩國政府人士的舉動，一些西方媒體倍感失望，到中國訪問怎么能不在“西藏人權(quán)”問題上敲打敲打中國呢?《外交政策》雜志酸溜溜地評論道：美國已經(jīng)不能像1980年代末那樣要求中國尊重人權(quán)，因為，隨著中美之間增長的“復雜”經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，國家間實力的轉(zhuǎn)移，美國只能急切地期望去適應(yīng)中國，而不是指責。

　　西方國家和媒體一向喜歡充當“人權(quán)老師”，尤其對西藏人權(quán)有著“獨特”的興趣。對于西藏的發(fā)展進步，西方的態(tài)度是視而不見，而對于在發(fā)展過程中，每個國家或地區(qū)都可能經(jīng)歷的“陣痛”，在西藏卻被特殊化地放大，鼓噪所謂“西藏沒有人權(quán)”的話題。

　　不久前，《紐約時報》專門發(fā)了一篇文章，介紹中國在西藏“侵犯人權(quán)”的政策，看似振振有詞，但細讀下來不禁讓人覺得是欲加之罪，難以茍同?！都~約時報》羅列的“侵犯人權(quán)”的政策包括：

　　一、中國政府在西藏教授普通話，致使藏語文沒落。事實上，普通話是中國的國家通用語言文字，學習好普通話是每一個中國公民應(yīng)該做到的事情?！吨腥A人民共和國國家通用語言文字法》明確要求，推動國家通用語言文字的規(guī)范化、標準化及其健康發(fā)展，使國家通用語言文字在社會生活中更好地發(fā)揮作用，促進各民族、各地區(qū)經(jīng)濟文化交流。在中國，會說普通話是絕大多數(shù)公民的素質(zhì)體現(xiàn)，也是社會交流再正常不過的大眾現(xiàn)象。如果按照《紐約時報》的邏輯，那豈不是在美國教授英語也是對美國移民歧視，因為他們原有的語言文化遭到破壞，侵犯了他們的人權(quán)?

　　事實上，中國在普及國家通用語言文字的同時，也根據(jù)民族地區(qū)實際情況，根據(jù)民族區(qū)域自治法，保護少數(shù)民族語言和文字。在西藏，藏語文出現(xiàn)在教材中，人們的日常交流里，大街小巷每個角落的標志牌上，甚至政府的公文中。最近，西藏就對社會中藏語的應(yīng)用進行了規(guī)范化監(jiān)督，藏文的健康、持久傳承不僅是人民的愿望，也已是不容質(zhì)疑的事實。

　　二、派駐人員進駐寺廟，侵犯宗教自由。中國一直尊重公民的宗教信仰自由，但是，宗教是社會活動，宗教活動自然應(yīng)該受到一定的管理。目前，西藏有藏傳佛教寺廟1700多座、僧尼4.6萬人，信教群眾200多萬人。派駐人員進駐寺廟就是宗教活動管理的一種方式。

　　西藏把社會治理理念引入寺廟僧尼教育管理服務(wù)領(lǐng)域，把寺廟作為基本的社會細胞和社會單元，把廣大僧尼作為親人和朋友，在西藏寺廟全面實施了社會管理和公務(wù)服務(wù)全覆蓋，這怎么是侵犯宗教自由?《紐約時報》將宗教信仰自由和宗教活動自由混為一談。

　　三、要求西藏僧人與達賴劃清界限。達賴是藏傳佛教的最高名號之一，我們長期以來批判的是十四世達賴本人，而不是達賴這個稱號。因為十四世達賴是西方反華勢力的工具，是“藏獨”分裂勢力的總代表。從拉薩“3·14”事件之后，達賴集團仍然不斷制造自焚等事端，對西藏從事分裂滲透破壞活動，對于西藏的發(fā)展和穩(wěn)定造成干擾和破壞。

　　宗教界人士應(yīng)在國家秩序范圍內(nèi)、在國家整體利益保障下才能更充分享有宗教自由。因此，對于達賴集團的分裂本質(zhì)，一定要有清醒的認識。只有鏟除破壞西藏穩(wěn)定的隱患和土壤，才能切實維護好國家的最高利益、社會的整體利益和西藏最廣大人民的根本利益。