­　　近日，晉江市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名單公布，藤轎制作技藝不負眾望，入選到名單當中。

­　　藤轎，顧名思義，是一種以藤為主要材料制成的轎。那么這樣一頂轎子有什么用處？它存在的歷史有多久？它的象征意義又是什么？就這些問題，記者采訪到了藤轎傳承人柯文藝先生。

­　　晉江藤轎曾經(jīng)非常有名

­　　轎子在我國有4000多年的歷史。據(jù)史書記載，轎子的原始雛形產(chǎn)生于公元前21世紀的夏朝初期。至上世紀80年代，隨著改革開放的深入發(fā)展，福建、廣東、浙江等地藤編技術(shù)得以迅猛發(fā)展，尤其是晉江藤轎特別出名。古時，藤轎是民眾最熟悉的代步工具，有官轎、民轎、喜轎、神轎之分，隨著社會發(fā)展，其他作用的轎早已退出人們的生活，唯有神轎因需而存。目前，藤轎制作是采用家庭式作坊，夫妻雙方分工合作制作出精美的藤轎。

­　　正是由于藤轎的由來已久，這次藤轎入選名單，柯老先生并沒有意外，“我看見大家都有申請，我就想藤轎歷史這么悠久，一定也能申請上，所以我也報名了”。

­　　三十余道工序而成

­　　藤轎是結(jié)合美學、現(xiàn)代力學、佛學等匯聚而成的一項工藝品。在制作過程中使用了十余種材料、二十余種工具、三十余道工序、四十余個時日。正所謂“耗時之長，做工之精細，成品之完美”。與現(xiàn)代神轎相比，傳統(tǒng)工法打造的藤轎，構(gòu)圖優(yōu)雅，線條優(yōu)美，做工精細，淋漓盡致地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝之美。

­　　傳統(tǒng)藤轎的制作是件非常煩瑣的工作，十分考驗匠師手上的活。至今為止受到閩南傳統(tǒng)文化“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的思想限制，使得藤轎的傳承受到很大的制約，發(fā)展更是舉步維艱，瀕危狀況十分突出。

­　　據(jù)悉，藤轎手藝到柯文藝兒子這一代，已經(jīng)是第五代了。對于藤轎的傳承，柯文藝很開明，“我今年已經(jīng)60多歲了，如果有合適的人選，我一定會毫無保留地教給他。藤轎這門手藝，歷史這么悠久，絕對不能失傳。”正是因為柯文藝老先生對藤轎的專注，周圍的人都給他起了一個外號——“藤轎藝”。

­　　創(chuàng)出迷你型佛轎

­　　藤轎的起源可追溯到千百年前，那時的藤轎是人們熟悉的代步工具，而現(xiàn)今的藤轎多被用于民俗活動中，又名神轎。在這段漫長的歷史過程中，藤轎較為完整地保存了古代民間原汁原味的技藝，對促進泉州多元文化史的研究，將產(chǎn)生積極的推動作用。

­　　而在藤轎的制作上，柯老先生不僅做到了傳承，更開始了創(chuàng)新。在柯老先生的代表作中不僅有安海鎮(zhèn)龍山寺佛祖轎、靈源禪寺的靈源佛祖轎、安海鎮(zhèn)水心亭佛祖轎等傳統(tǒng)的藤轎，還有迷你型佛轎(根據(jù)車門大小定制的迷你型佛轎)。

­　　據(jù)悉，這種藤轎的誕生，起初是因為交通便利，人們?nèi)ネ獾剡M香，而太大的藤轎不方便攜帶，于是依照大家的請求，柯老先生就自己創(chuàng)作了這種迷你型佛轎。

­　　至于如何保護傳承，柯老先生介紹，將建立傳承人培養(yǎng)激勵機制，增強代表性傳承人履行傳承義務(wù)的責任感和榮譽感，為代表性傳承人開展授徒傳藝、展示交流等活動創(chuàng)造條件；并建立民俗文化研究成果展示中心，推動該項目保護工作健康發(fā)展。此外，成立藤轎興趣小組，為有興趣的社會人士提供學習與交流的機會。　(記者 張志耐 實習生 洪安婷)