泉州崇福寺位于鯉城區(qū)崇福路，初名千佛庵，后改名崇勝寺、洪鐘寺、崇福寺，與開(kāi)元寺、承天寺并稱(chēng)為泉州三大叢林，1982年被福建省政府定為第二批省級(jí)文物保護(hù)單位。崇福寺是泉州少林寺廢后傳授少林武功的又一寺院。重修后大雄寶殿的風(fēng)格保持明代規(guī)制，有應(yīng)庚塔、千人鼎、大洪鐘崇福寺“鎮(zhèn)山三寶”。大洪鐘，鑄于明初，聲音宏亮，“崇福晚鐘”為泉州八景之一。

　建寺歷史

　　崇福寺始建于北宋初年?！度莞尽份d：“崇福寺故在城外，宋初陳洪進(jìn)有女為尼，以松灣地建寺，拓羅城包之，名千佛庵。”

　　清·道光《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：“崇福寺，在城東北隅，名勝志寺。故在城外，宋初陳洪進(jìn)有女為尼，以松灣地建寺。《八閩通志》：地有晉松四株，故名。拓羅城包之，名千佛庵。”

　　陳洪進(jìn)原籍仙游，為人機(jī)謀善變。先為留從效部下，竭力盡忠，擢升統(tǒng)軍使;留從效死后僅一個(gè)多月，便和張漢思誣陷從效之子紹鎡反叛，致使紹鎡合家冤死，從而攫取兵權(quán);又以復(fù)興閩王后代作號(hào)召，招聚徒眾;后又智取張漢思，轉(zhuǎn)而投靠南唐·李璟。雄據(jù)漳、泉的陳洪進(jìn)最后于北宋初歸順趙宋，獻(xiàn)漳、泉二州，膺封清源軍節(jié)度使，進(jìn)爵太師，權(quán)擅一方。(《泉州人名錄·陳洪進(jìn)、留從效》)

　　陳洪進(jìn)之女不齒其父反復(fù)無(wú)常，決心遁入空門(mén)虔心禮佛，以贖父罪。陳洪進(jìn)勸阻不住，只好在泉州城北隅松灣古地興建千佛庵，俾使削發(fā)為尼的女兒于此誦經(jīng)禮佛。

　　清·道光《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城中古跡·松灣》：“松灣，在崇福寺口，石刻‘松灣古地’四字。有古松四株，相傳東晉時(shí)物。舊志謂，在虎頭山者，誤?；㈩^山亦有四株，大略相等。然松灣字則在崇福寺口。”

　　初建寺時(shí)，陳洪進(jìn)特地將羅城擴(kuò)大，將寺院圈入城里，并重新開(kāi)鑿一段環(huán)城河，以便能經(jīng)常乘船循環(huán)城河來(lái)此看望女兒。(《泉州府城·羅城》)

　　但清·道光《晉江縣志·卷60·人物志·仙釋》另有一說(shuō)：“(五代)文矩，字湼盤(pán)。出言成讖，歷歷如券。嘗詣西院法堂，輪竹杖而入。會(huì)有五百許僧染時(shí)疫，文矩以杖次第點(diǎn)之，各隨點(diǎn)而起。王審知甚加禮重，創(chuàng)崇福寺于泉州以居之。號(hào)慧日禪師。”(《泉州人名錄·文矩、王審知》)

寺院修繕

　　清道光《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：

　　(北宋)太平興國(guó)(976—983年)中，賜名崇勝;至道(995—997年)中，改名洪鐘;元祐六年(1091年)，改名崇福。

　　元至正五年(1345年)火，尋復(fù)建。

　　明永樂(lè)、景泰、天順間相繼修，后廢。

　　國(guó)朝(清)·順治年間，參將孫龍為僧重建。

　　康熙間(1662—1722年)，守蔣毓英，僧希覺(jué)、實(shí)哲等修;提督藍(lán)理(《泉州人名錄·藍(lán)理》)繼修，鐫‘松灣古地’四字于寺口(今嵌于前殿對(duì)面照墻)。

　　乾隆間(1736—1795年)，鄉(xiāng)紳郭賡武捐倡，住僧法梁募緣重修。

　　嘉慶壬戌(嘉慶七年，1802年)，守王紹蘭、令徐汝瀾捐俸倡修。

　歷代住持

　　北宋熙寧間(1068—1077年)，太守陳樞延本觀禪師主崇福寺。(《泉州人名錄·本觀禪師》)

　　南宋，太守真德秀延宗達(dá)禪師主崇福寺。(《泉州人名錄·宗達(dá)、真德秀》)

　　清康熙卅一年(1692年)，鼓山道霈和尚登開(kāi)元寺戒壇，出拂子付囑機(jī)銳，機(jī)銳旋開(kāi)山崇福。既而瓊?cè)搜又鲌A通院。越歲歸崇福，建萬(wàn)佛道場(chǎng)。滿(mǎn)期，沐浴結(jié)伽，登座留偈，擲筆而逝。(《泉州人名錄·機(jī)銳》)

　　民國(guó)初年，延請(qǐng)妙月和尚為住持。妙月(1883—1944年)深得少林拳術(shù)真?zhèn)?，?hào)稱(chēng)“鐵沙手”、“鐵羅漢”。他以超群的拳術(shù)、精湛的醫(yī)學(xué)，弘法行道，濟(jì)世救人，名噪福建和東南亞。他去南洋菲律賓行醫(yī)化緣，回來(lái)對(duì)崇福寺進(jìn)行全面修建，并增建鐘鼓樓、祖堂、報(bào)恩堂等，重興崇福寺。妙月樹(shù)立“醫(yī)武濟(jì)世、禪農(nóng)并重”的宗風(fēng)，太虛大師曾有一聯(lián)相贈(zèng)：“雙拳鐵羅漢，十畝老農(nóng)禪。”

　寺院規(guī)制

　　崇福寺坐西向東，方圓約15畝，現(xiàn)存大殿及后殿，系清末重修，重修后大雄寶殿的風(fēng)格保持明代規(guī)制。1996～2001 年重建。

　　寺分三進(jìn)，規(guī)制風(fēng)格獨(dú)特。殿堂巍峨宏敞，檐角高翹，斗拱宏大，畫(huà)棟雕梁，魁偉堂皇，在古代木結(jié)構(gòu)建筑中，可稱(chēng)精致罕見(jiàn)。

　　前進(jìn)為天王殿，奉祀彌勒佛，旁有四天王，高約兩丈，雄偉魁悟;前殿左側(cè)為鐘樓善慶樓，右側(cè)為鼓樓福祿閣。

　　中進(jìn)是大雄寶殿，面寬5間、進(jìn)深6間，重檐歇山頂，抬梁、穿斗混合木構(gòu)架，部分保留宋制，殿前有4根明代八角形石雕龍柱，殿內(nèi)供奉釋迦、藥師和彌陀。大殿橫匾“戒香普薰”，乃弘一大師墨寶(《泉州人名錄·弘一法師)。

　　后進(jìn)是觀音殿，供奉千手觀音。

　　此外還有藏經(jīng)樓、祖師堂，法堂、報(bào)恩堂、五觀堂、涼亭等。

寺院景觀

　應(yīng)庚塔

　　應(yīng)庚塔建于北宋·乾德初，位于藏經(jīng)閣北側(cè)。傳說(shuō)此塔有“應(yīng)利欹斜”之靈，斜向何方，該方便五谷豐登，六畜興旺，故名“應(yīng)庚”。

　　清·道光《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城中古跡·崇福寺石塔》：

　　“崇福寺石塔，世傳是塔關(guān)城廢興。歷宋、元、明變遷之時(shí)，輒欹側(cè)若墮，平治則正。

　　國(guó)初(清初)·戊子(順治五年，1648年)、己丑(順治六年，1649年)，閩海波傾，洞塔頗傾斜。有士人避地江南者，遇異僧因談及居里所在。僧問(wèn)：‘崇福寺塔猶存否?’士人以頗傾斜對(duì)。僧曰：‘寺塔未圮，泉不應(yīng)兵燹也，當(dāng)速返居之。’

　　甲寅(康熙十三年，1674年)后，塔乃周正，復(fù)生樸樹(shù)于基座。

　　今根柢盤(pán)繞，再無(wú)傾側(cè)之患。”

　　應(yīng)庚塔高四丈，廣二丈，八角七層，花崗巖石質(zhì)實(shí)心樓閣式，每面雕刻佛像，略有傾斜，但歷久不坍，是泉州最早的石塔， 比開(kāi)元寺東西塔還早。

　　其七級(jí)細(xì)長(zhǎng)外形比例，除與近期開(kāi)元寺出土的小石塔相似外，同閩南遺存的其他宋代石塔風(fēng)格迥異，屬于福州、閩東一帶做法。

　　歷千年滄桑，越來(lái)越斜，2001 年拆卸扶正重修。

千人鼎

　　據(jù)記載，千人鼎高可六尺，直徑五尺，厚八分，傳說(shuō)能供千人飯食。惜已損壞許久。

　大洪鐘

　　“崇福晚鐘”為古泉州八景之一。

　　崇福寺歷史上曾以“大洪鐘”聞名遐邇，北宋·至道(995—997年)年間曾因此一度改名“洪鐘寺”。

　　清·道光《晉江縣志·金石志》載：“巨鐘，在郡北崇福寺，以鐵為之，晨夕所敲，聲聞二十余里。相傳宋時(shí)物也。”

　　清·道光《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：“寺有巨鐘，明時(shí)寺廢，為南安僧所得，康熙間復(fù)歸。”

　　現(xiàn)存的大洪鐘懸于鐘樓，鑄于明初·洪武二十年(1387年)崇福寺修復(fù)后，由住持和尚警凡募化資金鑄造。鐘面中部鑄有《心經(jīng)》全文、楞嚴(yán)神咒;鐘上部鑄“明·洪武二十年七月溫州(平陽(yáng))黃寶起、陳顯六造。”

　　大洪鐘高六尺，圓徑三尺八寸，重八百公斤，用純銅1600余斤鑄成。銅質(zhì)清純，鐘聲洪亮，相傳可傳可傳十里至洛陽(yáng)橋，泉郡諸寺巨鐘，無(wú)出其右者。

宋代雕像

　　崇福寺有兩尊宋代石雕像，刻工精細(xì)傳神。既為泉州宋代佛教小型石雕珍品，又表明崇福寺曾是南禪宗寺院。

　　石雕之一是一位修行的尊者，輝綠巖雕成，高69厘米、肩寬28厘米。尊者頭發(fā)卷曲，胸前肋骨條條突出。右手執(zhí)經(jīng)卷，左手摸在頭頂上，面部表現(xiàn)出“頓悟”的喜悅表情，雕工傳神。1954年，英國(guó)皇家亞細(xì)亞學(xué)會(huì)雜志，第1、2合刊期，登載約翰·福斯特文章，認(rèn)為該石雕的題材，似是印度的涅盤(pán)。但是從尊者的面部表情看，更像是佛教禪宗的“頓悟”表現(xiàn)。

　　另一尊佛教小型石雕像是佛教禪宗始祖達(dá)摩的坐像。輝綠巖雕成，像高58厘米、肩寬22厘米。坐像頭部側(cè)向右，頭無(wú)發(fā)，合眼、閉嘴，兩頰皆胡須，面形像西南亞人。兩手合抱平抬于寬大的袈裟里，足履僧鞋外露，衣褶刻工流暢。

相關(guān)故事

　　北宋初，雄據(jù)漳、泉的陳洪進(jìn)獻(xiàn)漳、泉二州，膺封清源軍節(jié)度使，進(jìn)爵太師，可謂位及從臣、權(quán)擅一方。

　　陳洪進(jìn)，原籍仙游。先為留從效部下，因?qū)伊?zhàn)功，遂擢升為統(tǒng)軍使。但他為人機(jī)謀善變，反復(fù)無(wú)常，先以復(fù)興閩王后代作為號(hào)召，以招聚徒眾，轉(zhuǎn)而投靠南唐李景，最后又歸順趙宋。留從效在世之日，陳洪進(jìn)竭力盡忠，及至留從效死后，僅一個(gè)多月時(shí)間，他便和張漢思誣陷從效之子紹茲反叛，致使紹茲全家含冤死去，從而攫取兵權(quán)。以后又智取張漢思，一躍而為清源軍節(jié)度使。

　　陳洪進(jìn)之女對(duì)其父這種反復(fù)無(wú)常的做法十分反感，為了洗刷其父之恥，決心遁入空門(mén)虔心禮佛，以贖父罪。父親勸阻不住，只好在泉州城北隅松灣古地興建千佛庵，俾使削發(fā)為尼的女兒于此誦經(jīng)禮佛。

　　初建寺時(shí)，陳洪進(jìn)利用手中權(quán)柄，特地將羅城擴(kuò)大，以便將寺院圈入城里，并重新開(kāi)鑿一段環(huán)城河，以便能經(jīng)常乘船循環(huán)城河來(lái)此看望女兒。

　　至宋代元右六年(1091年)，千佛庵始改稱(chēng)為崇福寺。降至元末，崇福寺毀于大火，不久復(fù)建。明代以后，屢經(jīng)修葺，現(xiàn)存之大殿及后殿，系清代末年所重修。崇福寺方圓約15畝，寺分三個(gè)殿堂，規(guī)制風(fēng)格獨(dú)特，前為彌勒殿，奉祀彌勒佛，旁有四天王，高約兩丈，雄偉魁梧。前殿左側(cè)為善慶樓，右側(cè)為福祿閣。正中即為大雄寶殿，后殿供奉千手觀音，佛像雕塑精美。左右又筑鐘鼓樓對(duì)稱(chēng)。殿堂巍峨宏敞，檐角高翹，斗拱宏大，畫(huà)棟雕梁，魁偉堂皇，在古代木結(jié)構(gòu)建筑中，可稱(chēng)精致罕見(jiàn)。大殿橫匾“戒香普薰”，乃弘一大師墨寶，實(shí)堪寶貴。

　　崇福寺?lián)碛?ldquo;三寶”，一為晉代所建的“應(yīng)庚塔”，七層四丈，上有浮雕，雖略有傾斜，但歷久不坍。據(jù)傳該塔有“應(yīng)利欹斜”之靈，斜向何方，便可使該方五谷豐登，六畜興旺;二為巨鼎，高達(dá)六尺，直徑五尺，俗稱(chēng)“千人鼎”;三為鐘樓所懸巨鐘，該鐘乃明洪武二十年(1387年)用純銅1600多斤鑄造而成。鐘高八尺，周身澆鑄楞嚴(yán)神咒。鐘聲洪亮，據(jù)傳鑄鐘之時(shí)，師傅臨行交代，必須待他走過(guò)洛陽(yáng)江后才可以試敲，但徒弟性急，師傅走后不久，便忍不住試敲一下，果然洪亮無(wú)比，但卻未能遠(yuǎn)達(dá)洛陽(yáng)江。雖然如此，但鐘聲之洪亮，泉郡諸寺巨鐘，無(wú)出其右者。由此該寺曾一度名為“洪鐘寺”。

　　鑄造大鐘的故事：泉州崇福寺的歷史很早，是宋朝清源軍節(jié)度使陳洪進(jìn)為伊的查嫫仔做尼姑建的，名叫千佛庵，后來(lái)改名崇勝寺、洪鐘寺、崇福寺，是泉州城有名的三大叢林之一。元朝的時(shí)節(jié)崇福寺讓火燒毀，明朝后再加以修復(fù)。傳說(shuō)崇福寺修復(fù)了后，住持和尚警凡發(fā)愿要鑄一個(gè)大鐘，才和崇福寺原名洪鐘寺相稱(chēng)。錢(qián)呢?除了用本寺的資金而外，沒(méi)夠的就得靠和尚出去募捐化緣了。

　　警凡和尚是住持，伊就帶頭離開(kāi)崇福寺去化緣。出寺沒(méi)偌遠(yuǎn)，就佇著一個(gè)香客。這個(gè)香客一身穿呀整整齊齊，清清氣氣，背一個(gè)香袋，提一掛香珠，那行那念阿彌陀佛，看款是一個(gè)很誠(chéng)心的弟子，家境也一定歹，不是員外，就是財(cái)主。警凡和尚腹里想，真是佛光普照，緣分不淺，一出門(mén)就佇著一個(gè)好香客，共伊化緣一定會(huì)提得出來(lái)。警凡和尚就上前和伊相動(dòng)問(wèn)，又將怎么修復(fù)崇福寺，怎么要鑄造大鐘的事情共伊詳詳細(xì)細(xì)地介紹。這個(gè)香客聽(tīng)呀頭殼一直點(diǎn)，嘴里念說(shuō)善哉善哉，很贊成崇福寺鑄鐘。 警凡和尚說(shuō)去一半日，看見(jiàn)這個(gè)香客還沒(méi)動(dòng)沒(méi)靜，沒(méi)自己提錢(qián)出來(lái)題緣，就不得不獻(xiàn)真盤(pán)伸長(zhǎng)手共伊討。香客說(shuō)好好好，我捐，我捐，我一定捐，一雙手按身上摸來(lái)摸去，一身抄通通，才摸出一文錢(qián)仔說(shuō)要獻(xiàn)給寺咧鑄大鐘。警凡和尚一看大失所望，又估叫是這個(gè)香客故意要來(lái)相戲弄，出家人雖說(shuō)不可擅動(dòng)無(wú)名之火，這時(shí)不生氣也生氣了，認(rèn)為這個(gè)香客打歹伊的采頭，就連看都沒(méi)看一下，按香客身邊行過(guò)去。香客也沒(méi)生氣也沒(méi)難堪，笑笑將那文錢(qián)仔收起來(lái)。 警凡和尚到底是一個(gè)高僧，才行沒(méi)三兩步就后悔自責(zé)：我佛慈悲，廣開(kāi)善門(mén);聚沙成塔，集腋成裘，海納百川，不擇細(xì)流;萬(wàn)兩黃金不算多，一文錢(qián)仔沒(méi)算少，都是佛門(mén)弟子一片心香，老納怎么會(huì)做得拒收一文錢(qián)呢?警凡和尚一念之差，險(xiǎn)險(xiǎn)鑄成大錯(cuò)，越頭要去找那個(gè)香客，那個(gè)香客已經(jīng)不見(jiàn)人影了。 崇福寺的和尚到各地化緣，將鑄鐘的資金籌集到額，特地去浙江溫州平陽(yáng)請(qǐng)兩個(gè)師傅來(lái)鑄造。溫州平陽(yáng)一百外萬(wàn)人皆說(shuō)泉州話，據(jù)說(shuō)是咱這搭的漁民去的;最近又發(fā)現(xiàn)江西上饒三清山，也有幾萬(wàn)人說(shuō)泉州話;海南島、廣東、廣西、江蘇、四川，也有的所在到今還是說(shuō)泉州話。平陽(yáng)的這兩個(gè)師傅工手沒(méi)人會(huì)比得，作穡認(rèn)真到角，從來(lái)沒(méi)出過(guò)次品，更加免說(shuō)會(huì)出廢品，名聲很大很好，幾落省的宮觀寺院若要鑄造銅器，像銅鐘、銅鼎、銅香爐、銅金爐，都請(qǐng)去。這次崇福寺要鑄造大鐘是大事情，請(qǐng)這兩個(gè)師傅來(lái)才會(huì)鑄出好鐘。 在明朝洪武二十年(1387年)五月，崇福寺正式開(kāi)工鑄鐘，四五路的百姓，善男信女，都來(lái)參觀，鬧熱滾滾。兩個(gè)浙江來(lái)的師傅，看見(jiàn)這個(gè)勢(shì)面，不敢怠慢，認(rèn)認(rèn)真真，輪流守爐，一時(shí)都不離人，驚呀一絲呀差錯(cuò)，打歹字號(hào)，歹共崇福寺的和尚和眾多香客交代。 到熔銅鑄造開(kāi)模，整整用去一個(gè)月的時(shí)間。鑄出來(lái)的這個(gè)銅鐘，確實(shí)很高很大，通泉州府無(wú)人會(huì)比得，而且從鐘頂做鐘紐的弓背龍，到鐘身的佛經(jīng)、紀(jì)事文字，邊? 和橫直的花紋，都鑄呀很清楚，很細(xì)致，巨大而精美，巧奪天工，真是好功夫，逐個(gè)來(lái)看皆嘆為觀止!警凡和尚較小心，詳細(xì)按內(nèi)到外，按頂?shù)较?，認(rèn)認(rèn)真真檢查一遍，咦?怎么底腳一位小凹落去，再詳細(xì)看看咧，佇好是一文銅錢(qián)位，真是美中不足。警凡和尚腹咧很疑礙。 兩個(gè)師傅為了顧招牌字號(hào)，無(wú)條件要重新鑄造，就將大鐘打破重再來(lái)，結(jié)果鑄出來(lái)還是凹一位銅錢(qián)大的所在。兩個(gè)師傅和眾人感到很奇怪，警凡和尚心里明白，就將伊化緣無(wú)收一文錢(qián)的事情共逐個(gè)講，說(shuō)明不拒小善而達(dá)至善的道理，這個(gè)大鐘就是要讓世人明白這個(gè)真諦。