位于沙特阿拉伯西部賽拉特山區(qū)的麥加，是伊斯蘭教的圣地，每年都有說著不同語言的全球穆斯林到此朝覲，并將這項(xiàng)活動(dòng)作為伊斯蘭信徒一生所必須遵守的制度之一。

　　作為海上絲綢之路起點(diǎn)城市的泉州，也有這樣一處地方，被稱之為中國(guó)的“小麥加”，同樣是國(guó)內(nèi)以及東南亞各國(guó)伊斯蘭信徒朝覲的圣地。

　　它就是靈山圣墓。

　　歷經(jīng)1400年歷史，靈山圣墓仍以完好而靜默的姿態(tài)存在于泉州，并繼續(xù)述說著海絲故事，延續(xù)著海絲情緣。

因三賢四賢更名的獅子山

　　靈山圣墓位于市區(qū)東湖街附近，目前是我市唯一5A級(jí)景區(qū)——清源山風(fēng)景區(qū)的組成部分。

　　據(jù)清源山景區(qū)接待辦副主任王曉蘭介紹，靈山原名獅子山，因山體形狀像猛獅而得名，與山邊的“風(fēng)動(dòng)石”，構(gòu)成“獅子戲球”的景觀，曾是泉州十八景之一。

　　為何更名呢？這與海上絲綢之路有著密切關(guān)系。唐時(shí)，海上絲綢之路逐漸興盛，而彼時(shí)也正是伊斯蘭教在萬里外的阿拉伯半島萌芽的時(shí)期。唐王朝的強(qiáng)盛，連伊斯蘭教先知穆罕默德都如雷貫耳，他因此對(duì)信徒發(fā)出這樣的號(hào)召：“求知去吧，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”。大量的穆斯林，不遠(yuǎn)萬里，乘風(fēng)破浪，通過海上絲綢之路來到中國(guó)，首站之一就是當(dāng)時(shí)已崛起為中國(guó)四大港口之一的古泉州港——刺桐港。

　　特別值得一提的是，為了更好傳教，穆罕默德還派出了四位賢徒到中國(guó)，其中一賢傳教廣州，二賢傳教揚(yáng)州，三賢和四賢傳教泉州。根據(jù)史書記載，三賢和四賢兩人后卒于泉州，葬于獅子山，下葬當(dāng)日山光顯發(fā)。故時(shí)人將獅子山更名為“靈山”，意為三賢和四賢顯靈。

鄭和遠(yuǎn)航麥加前到此行香

　　宋元時(shí)期，因發(fā)達(dá)的海交貿(mào)易，泉州港與亞歷山大港齊名，享有“東方第一大港”的美譽(yù)，是中西方文化的聚集點(diǎn)和交匯點(diǎn)。與之相伴的，是伊斯蘭教和穆斯林在泉州的興盛。

　　“據(jù)說，宋朝時(shí)，泉州城中居民穆斯林和非穆斯林的比例達(dá)到了1∶1。”王曉蘭介紹說，而到了元朝，阿拉伯后裔蒲壽庚還“提舉市舶司”，專管泉州港海關(guān)三十年，充分說明了由三賢、四賢等開啟的伊斯蘭世界與中國(guó)的交往是多么密切。

　　盡管歷史的腳步已走過1400年，但環(huán)視靈山圣墓，小小的墓區(qū)，兩具石棺以靜默而完好的姿態(tài)存在，石棺后面是由20根石柱支撐起的環(huán)形回廊，為當(dāng)時(shí)下葬時(shí)所建至今。王曉蘭說，20根石柱把回廊隔為九間，而九在中國(guó)傳統(tǒng)中歷來是最高禮儀。所以，不管是從建筑的保存完好程度，還是從墓建的規(guī)格等次，都可以從側(cè)面反映出以泉州為代表的中國(guó)對(duì)多元文化的尊重和包容。

　　此外，回廊中至今還完整保存歷史上與圣墓相關(guān)的重大歷史事件碑文，最多的是官方和民間修繕墓區(qū)的事件記錄，而其中一方上有個(gè)熟悉的名字——鄭和，碑名“鄭和行香碑”。史載，作為伊斯蘭信徒的鄭和，七次下西洋，其中第五次遠(yuǎn)航麥加前，曾到泉州圣墓行香，到天妃宮祈求媽祖保佑航海平安，并奏修泉州等地天妃宮。

已成為在中國(guó)的小“麥加”

　　事實(shí)上，不僅是鄭和，在鄭和的身后，千千萬萬的穆斯林，將泉州特別是靈山圣墓視為中國(guó)的小“麥加”，以到這里朝覲為榮。

　　“到麥加朝覲，是穆斯林一生的追求，但因?yàn)樯眢w健康原因和經(jīng)濟(jì)狀況等，并不是每個(gè)穆斯林都具備條件。”王曉蘭說，也因此，包括甘肅、寧夏和東南亞一些國(guó)家的穆斯林，就將到泉州朝覲視為是一件大事，因?yàn)槿菔且了固m教傳入中國(guó)的窗口，同樣，也是從泉州，伊斯蘭教通過鄭和下西洋等傳入東南亞國(guó)家。

　　這種說法確有其事。2014年，記者曾赴全球最大的穆斯林國(guó)家開展海絲相關(guān)采訪。采訪中，不少伊斯蘭教長(zhǎng)老表示對(duì)泉州非常熟悉。因?yàn)橥旰帽４嬗兄亓考?jí)的伊斯蘭教史跡，泉州、北京和西安三城歷來是東南亞國(guó)家穆斯林到中國(guó)朝圣的必到之地?？梢哉f，時(shí)至今日，靈山圣墓仍述說著海絲故事，延續(xù)著海絲情緣。（記者 孫燦芬 文/圖）