◎梁克家：

　　泉州歷史上惟一的狀元宰相

梁克家

　　梁克家（1128－1187年），字叔子。他33歲時(shí)高中狀元，曾以狀元的身份兩度出任位極人臣的宰相一職。為政不茍且與人同，不畏權(quán)貴，又不失和氣，人稱“賢相”。

　　梁克家雖是文狀元出身，但他很有膽識(shí)，絕不是軟弱可欺的書(shū)生。根據(jù)《宋史》記載，他在考上狀元12年后，憑借出色的政治表現(xiàn)出任右丞相。當(dāng)時(shí)，梁克家奉命出使金國(guó)，金人得知他是狀元，破天荒地敬重，足見(jiàn)他的個(gè)人魅力。當(dāng)時(shí)在宴會(huì)上還舉行了射箭的比賽。表面上看來(lái)，金國(guó)人設(shè)此環(huán)節(jié)或許是為宴席助興，實(shí)際上卻充滿了挑釁的意思。不料書(shū)生梁克家箭不虛發(fā)，“連數(shù)十發(fā)中的”，驚得金國(guó)人更不敢輕舉妄動(dòng)。不久，金派使者來(lái)賀慶會(huì)節(jié)，梁克家主張整肅朝儀，規(guī)定金使由南門(mén)入朝，隨從人等不許走近殿門(mén)。孝宗嘉許，詔令日后使者朝見(jiàn)時(shí)均照此辦理。

　　梁克家出使金國(guó)，給了對(duì)頭一個(gè)漂亮的下馬威，而他的文化事業(yè)也干得風(fēng)生水起。在福州任職的幾年內(nèi)，他主持修撰了一本至今被人引用的知名地方志——《三山志》，為研究宋代福建的風(fēng)土人情留下了第一手資料，之后入編清代《四庫(kù)全書(shū)》。此后，他還撰修《長(zhǎng)樂(lè)縣志》40卷，所著還有《中興會(huì)要》、《梁文靖集》等。

　　歷史上，因他兩度為相，泉州故宅里巷被稱為“相公巷”。可見(jiàn)，在南宋史上，梁克家始終是一個(gè)沉甸甸的存在。

　　◎曾從龍：

　　公侯世家 皇帝賜名

曾從龍

　　曾從龍，泉州晉江人，字君賜，初名一龍，號(hào)子明，又號(hào)云帽居士，宋淳熙元年（1174年）生，北宋昭文館大學(xué)士曾公亮六世從孫。他忠孝兩全，是古代臣子百姓追求的人生理想境界。曾從龍自小就以孝聞名，3歲時(shí)，他的父親病逝，從龍“少長(zhǎng)，躬身筑墳，不避勞苦，始以孝聞”，雖然，家庭貧困，但與小兄弟在一起，能同甘共苦，且見(jiàn)義勇為，克己為人。

　　曾從龍獨(dú)魁天下，欽點(diǎn)狀元聞名全國(guó)，被皇帝親自改名為“從龍”，寓意君臣相得。

　　他曾兩次奉詔出使金國(guó)，不辱使命。出使金國(guó)后，就州郡長(zhǎng)官缺守等弊端提出建議并被采納。他為官時(shí)從不趨炎附勢(shì)，忠心謀國(guó)，悉心輔政；出任地方官時(shí)，又能關(guān)心百姓疾苦，除暴安良，是南宋后期一位有所作為的賢相。

　　抗元復(fù)國(guó)之志不能實(shí)現(xiàn)，曾從龍憂悒成疾，于宋端平三年正月十五逝世。理宗甚為哀痛，為之“震悼輟朝”，并遣使臨奠，贈(zèng)少師，封清源郡公，祀泉州鄉(xiāng)賢祠。其墓在南安三十五都瓦窯丘，今稱狀元坡。

　　◎莊際昌：

　　明代惟一連中會(huì)元、狀元的福建人

　　或許是山岳的啟示，莊際昌一生崇峻清朗，聲望如高山仰止。

　　莊際昌初名夢(mèng)岳，應(yīng)試時(shí)才改名際昌，字景說(shuō)，號(hào)羹若，又號(hào)羹元。祖籍永春，世居晉江，明萬(wàn)歷五年 (1577 年)生于晉江青陽(yáng)莊厝一個(gè)小官宦之家。他是當(dāng)時(shí)的浙江按察司僉事莊用賓曾孫。據(jù)《閩書(shū)》記載，莊際昌出生時(shí)，他曾祖父莊用賓夢(mèng)見(jiàn)惠安人、曾任右都御使的張?jiān)纴?lái)謁莊府，因而為他起名“夢(mèng)岳”。

　　抑或是名人精神的激勵(lì)，莊際昌自小聰穎，能過(guò)目成誦，7歲能賦詩(shī)作文，揮筆成章，加上崇尚仁義，品行端正，被譽(yù)為“神童”。15 歲的時(shí)候，他就立誓要將被秦始皇焚毀的《詩(shī)經(jīng)》重新整理。他是整個(gè)明代惟一連中會(huì)元、狀元的福建人。

　　在職期間，莊際昌秉筆直言，堅(jiān)持正道。際昌平生為人坦誠(chéng)，耿直孝友，撫養(yǎng)弟子如自己的兒子，平生喜引掖后進(jìn)，看到人家文章有可取之處的，必力日贊揚(yáng)，幫助他成名。他平生精通五行、天文、卜筮、地理，人們很欽服他的多才多藝，著有《羹若文集》、《霞棲藏稿》、《云臺(tái)藏稿》、《八閩撮名錄》。返籍歸鄉(xiāng)后，怡然自樂(lè)，樂(lè)得為家鄉(xiāng)興利除弊。

　　崇禎二年(1629年)，莊際昌因勞累過(guò)度病逝官邸，靈樞被運(yùn)回家鄉(xiāng)晉江，葬于青陽(yáng)山左麓他晚年自筑的墓壙。墓園上有他自題的字“真息”，及兩旁自撰聯(lián)“百年忙半世，四大本歸堂”。朝廷贈(zèng)詹事府詹事。后來(lái)，故鄉(xiāng)人及他的后裔在府文廟西側(cè)營(yíng)建莊羹若狀元祠(今尚存)。在晉江青陽(yáng)宮下莊羹元民祠堂對(duì)面，曾建有莊際昌狀元衙。

　　◎吳魯：

　　福建科舉最后一名文狀元

　　因國(guó)家積弱積貧，起意重教興學(xué)；因政衰理喪，嚴(yán)責(zé)家人重節(jié)操持正氣——這就是末世的文狀元吳魯。吳魯(1845-1912年)，字肅堂，號(hào)且園，清末政治人物、教育家、詩(shī)人。晚號(hào)老遲，又號(hào)“白華庵主”。清泉州晉江池店錢(qián)頭村人。清道光二十五年(1845年)七月二十一日生。祖父名璧經(jīng)，父親名厚宇，祖上三代均為平民。

　　吳魯以振興文教為己任，把興學(xué)育才當(dāng)作施政的第一要義。督學(xué)安徽太平府時(shí)，吳魯修復(fù)翠螺書(shū)院，他還倡導(dǎo)興學(xué)，并為書(shū)院作記，勉勵(lì)后學(xué)奮力上進(jìn)。任吉林提學(xué)使時(shí)，他又籌辦提督學(xué)政公署(時(shí)吉林初設(shè)提學(xué)，吳魯為第一任提學(xué)使) ，繼又捐資改建文廟。督學(xué)云南時(shí)，他從云南實(shí)際情況出發(fā)，主張功課不能強(qiáng)求與其他地區(qū)一致，提出此地之要，“務(wù)精其化學(xué)，冀開(kāi)農(nóng)礦之利源。以中學(xué)為普通，以西學(xué)為專(zhuān)門(mén)，應(yīng)二者兼之，應(yīng)分者分之。”為了振興教育，他特上《請(qǐng)裁學(xué)政疏》，提出建議：一要廣籌經(jīng)費(fèi)，遍立學(xué)堂；二要嚴(yán)督各府廳州縣，實(shí)力奉行；三要遴委道府精于學(xué)備者，認(rèn)真考察；四要鼓勵(lì)本籍紳士協(xié)力相助。

　　吳魯一生十分關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他在《請(qǐng)迅調(diào)戰(zhàn)將以臨前御敵書(shū)》中提出：請(qǐng)旨迅調(diào)戰(zhàn)將，以分賊勢(shì)。在《為政而不行甚者必變而更化之仍可理也論》中指出：“治術(shù)與學(xué)術(shù)異，治術(shù)貴因時(shí)變通。”強(qiáng)調(diào)要以史為鑒，因時(shí)變通，進(jìn)行革故鼎新。八國(guó)聯(lián)軍入侵京津時(shí)，吳魯大聲疾呼，要激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)銳氣，加強(qiáng)水陸聯(lián)防。庚子之亂，吳魯困居孤城，滿懷悲愁憂憤，作《百哀詩(shī)》。

　　吳魯在安徽視學(xué)時(shí)，偶然間獲得一方岳飛硯，很珍惜，特地將這硯命名“正氣硯”。這硯此前曾為文天祥所得，吳魯?shù)玫胶笠暈檎鋵殻孛臅?shū)齋為“正氣研齋”，并嚴(yán)命子孫好好保管此硯，要子孫后代以岳飛、文天祥為榜樣，忠于國(guó)家，忠于民族，做一個(gè)有氣節(jié)的人。