如今老師難當已然是教育界共同的心聲，以前用一把戒尺懲戒學(xué)生被贊為“嚴師出高徒”，現(xiàn)在不僅戒尺銷聲匿跡，就算最簡單的罰站，都可能給教師惹來體罰學(xué)生的嫌疑。那么教育懲罰的邊界在哪，又該如何讓學(xué)校、家長、社會在教育理念上達成更多共識？

­　　嚴字當頭方出良材

­　　徐振宇:古人云:“嚴師出高徒。”這句話放到當下也是真理，學(xué)生作為未成年人普遍尚難自律，犯錯以后老師給予適當?shù)膽徒洳粌H有利于孩子的健康成長，對維持日常的教學(xué)管理亦不無好處。當然，“嚴師出高徒”首先要把握好“嚴”字的尺度，“簡單粗暴”絕不是嚴格的代名詞，教師自身較高的學(xué)識與修養(yǎng)應(yīng)成為育人的前提。

­　　曹建明：如今“戒尺”對于教育而言，象征意義早已大于實際意義，讓學(xué)生明白做人的道理，從而在心中確立底線意識并樹立敬畏感，方是有形的戒尺成為無形人生坐標的意義所在。求學(xué)期作為學(xué)生漫漫人生路的起步階段，“戒尺”的作用就在于告訴他們：無規(guī)矩不成方圓。

­　　梅語馨香：在教育中給予學(xué)生更多人文關(guān)懷已經(jīng)成為社會的共識，誠然，這種方法很好保護了學(xué)生的自尊心，但是，當學(xué)生所犯的錯誤越過了規(guī)則的邊界，此時如果不及時施予嚴厲的批評和懲罰，孩子便會失去最基本的是非觀念。教育學(xué)生是精雕細琢的事業(yè)，雕琢就會有疼痛，沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育。我們既要用愛去感動學(xué)生，更要用批評和懲罰去約束學(xué)生，切忌讓“寬容”成為“縱容”。

­　　文明教育以人為本

­　　秋泉：頑劣的孩子既有天性使然，也常與家庭或社會環(huán)境等因素息息相關(guān)，一味地用體罰來懲戒學(xué)生，顯然不是最好的辦法。老師應(yīng)該是起到教育引導(dǎo)的作用，讓孩子在愛的感召之下形成自我約束力，這才是教育的真諦。“嚴師出高徒”也許不乏個例，但不會放諸四海而皆準，不然咋會有“因材施教”這個典故，先賢孔子都知道要人性化教育，今日身處文明社會的我們，難道還要高高舉起封建社會的“戒尺”？

­　　芳心云天：對于孩子的教育就像培養(yǎng)一棵幼小的樹苗一樣，該細心呵護時就得適時澆水施肥、鋤草，還要及時修剪病枝，否則小樹很難長成棟梁。育人也應(yīng)如此，沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。一個優(yōu)秀的老師，對于“問題”學(xué)生并非一定要用“戒尺”來懲罰，但他一定會有自己一套行之有效的方式方法，循循善誘、因材施教亦能育人成材。

­　　平常一個人：教育是一個循環(huán)往復(fù)的過程，不能指望一次教育就能收到效果，要允許學(xué)生有一個反復(fù)犯錯的過程，只要有一點點修正，作為老師就應(yīng)該為自己的教育感到高興。“人非圣賢，孰能無過。”學(xué)生就是在不斷犯錯誤的過程中成長起來的，這中間離不開老師的諄諄教導(dǎo)，如若學(xué)生一犯錯老師就舉起戒尺，那么教育的作用將大打折扣。

­　　寬嚴相濟良性發(fā)展

­　　提恩暢：教師與其在學(xué)生面前立一把“戒尺”，莫如樹立一個值得尊重的形象，這個形象可以是威嚴的，也可以是慈愛的，或者是兩者兼具的。一個好老師應(yīng)該懂得處理協(xié)調(diào)好師生關(guān)系，做到寬嚴相濟，另外，家長及社會各界也應(yīng)該多體諒老師的不易，積極與他們溝通，努力營造尊師重教的大環(huán)境。

­　　天道酬秦：要真正改變當下教師對學(xué)生不敢管、不能管、不愿管的現(xiàn)象，在日常教學(xué)中立起一把無形的“戒尺”，一是要正面引導(dǎo)社會風(fēng)氣，讓社會各界尤其是家長對學(xué)校的日常管理給予更多的理解，并達成更深的默契；二是加強對教師的培訓(xùn)和管理，切實提高他們的責(zé)任心和綜合素質(zhì)，不僅要讓他們敢管事，更要會管事，從而將教育的藝術(shù)更好地融入日常教學(xué)中。

­　　寒江雪：“寵是害，嚴是愛”的道理可謂路人皆知，教育手段上寬嚴相濟則應(yīng)是一種普遍的共識，因此，體罰學(xué)生的戒尺不能要，但精神和道德的“戒尺”不能丟，這一觀點應(yīng)該成為學(xué)校、家長、社會的共識。教育除了需要家長與老師保持有效的溝通之外，社會也必須營造健康的氛圍，如此三方合力，方能使教育實現(xiàn)良性發(fā)展。（本期主持：周培堯）