這里有幾組有趣的現(xiàn)象。

　　第一，得遠(yuǎn)、德遠(yuǎn)是否同一人？得、德是否為同一輩？

　　第二，“亨”和“享”是否同一輩？?jī)蓚€(gè)字之間是否存在筆誤？

　　第三，“甲”字輩和“子”字輩，諸譜所載名諱或重疊、或“互補(bǔ)”。

　　綜上所述，從“武”輩至“子”輩的4代，輩份是完全一致的。

　　這樣往上反推，是否能間接證明葉氏始祖文郁、延一是同一人？

　　如果這個(gè)假設(shè)成立的話，那么，閩東、南平兩地的許姓葉裔們，究竟尊誰(shuí)為始祖？這恐怕又是一大難題。

　　還有，漈頭、梧桐，這兩個(gè)祖地又該如何取舍？漈頭的葉姓，愿意認(rèn)梧桐為祖地嗎？如果不認(rèn)，那么尊梧桐為祖地的葉姓，能認(rèn)漈頭嗎？顯然也不現(xiàn)實(shí)。

　　這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，是擺在許姓葉后裔們面前的一個(gè)千古難題。綜合各說(shuō)，筆者傾向于認(rèn)同“壽寧下屏峰”這一支祖地為“梧桐”、始祖為“文郁”。就全省許姓葉來(lái)說(shuō)，筆者尊重多說(shuō)并存。

　　竊以為，修譜的目的是為了溯源，考證明白“我從哪里來(lái)”，但同時(shí)也應(yīng)該遵循慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的祖訓(xùn)，在拿不出有足夠的說(shuō)服力的證據(jù)時(shí)，應(yīng)尊重既成現(xiàn)實(shí)，有寬容精神，允許多說(shuō)并存，求同存異，相互尊重，多做有益于弘揚(yáng)葉氏文化的善舉。

　　筆者認(rèn)為，所謂既成現(xiàn)實(shí)，就是接受許姓葉始祖有爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)；所謂寬容精神，就是即使自己認(rèn)為自己的意見(jiàn)是正確的，也要容忍另一種觀點(diǎn)的存在；所謂多說(shuō)并存，就是允許始祖有文郁公、延一公兩說(shuō)，祖地有梧桐、漈頭兩說(shuō)，姓氏由來(lái)有隨母姓葉說(shuō)、受姓說(shuō)、憑虛飛葉說(shuō)；所謂求同存異，就是要共同承認(rèn)皆是許姓葉，同為華夏葉姓，同屬南陽(yáng)郡，但允許在這個(gè)前提下存在的不同表述；所謂相互尊重，就是互不否定。

　　如果做不到這幾點(diǎn)，譜牒研究很容易鉆牛角尖，其結(jié)果就是宗親之間矛盾越來(lái)越大，甚至出現(xiàn)勢(shì)不兩立的極端，這就違背了修譜初衷或譜牒研究目的，是沒(méi)有前途的。“如果以求同存異和寬容的精神去研究族姓問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生同一族姓的凝聚力、親和力，凡屬同一族姓，就會(huì)心往一處想，勁往一處使，為弘揚(yáng)本族姓傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化而努力，擴(kuò)而大之，就可以增強(qiáng)中華民族的親和力、凝聚力，為祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的振興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”（河南大學(xué)朱紹侯教授語(yǔ)）

（作者：葉賢斌）

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