“人的一生，要做三件事：種一棵樹，建一幢房、出一本書。”筆者在石獅永寧城隍廟看到一片樹林，看到莊嚴的殿堂，也看到一本《永寧衛(wèi)城隍廟》。筆者看到的，是一份傳承，也是數百年來忠義的傳承，更是無數善念的延續(xù)，以樹、以建筑、以書籍為載體。

　　1遠近古今， 繁榮滄桑日月可鑒

　　航拍無人機冉冉向著高空上升，永寧城隍廟的整體格局漸漸呈現。其主體建筑格式為“三進三落”，中間有兩個天井及內石埕，外有大廣場。較為特色的是：主殿主神前有一座戲臺，其位于內埕上，不言而喻，其上戲劇表演的意義，便是為供城隍老爺欣賞，以示敬意。

　　永寧古城以軍事設施出現，始于南宋乾道八年（1172），其時當地建造水寨，以防海盜，有“永保安寧”之意，故稱永寧。元代時，當地置巡檢司。明代時，江夏侯周德興請旨修建衛(wèi)城，得以批準。那時，永寧衛(wèi)十分風光，其下轄今時的惠安崇武城、晉江福全城、廈門同安高浦、金門、廈門中左、安溪白葉城，共六個守御千戶所，并統轄祥芝、深滬、圍頭三處巡檢司，可謂周邊數百公里內最大的軍事指揮中心，曾一度與天津衛(wèi)、威海衛(wèi)并稱全國三大衛(wèi)。

　　永寧城隍廟與永寧衛(wèi)同年修建，明代時被稱為“鰲亭宮”。永寧衛(wèi)奠基于明代洪武二十年（1387）農歷五月廿八，當地百姓便把每年的五月廿八定為永寧城隍的生日，并年年舉行慶典。明太祖朱元璋冊封永寧城隍為“忠佑侯”。

　　明代《八閩通志》記載，永寧城隍廟作為永寧衛(wèi)最重要的附屬建筑，由永寧衛(wèi)第一任指揮僉事洪海創(chuàng)建。正統年間（1436—1449），永寧衛(wèi)知事王廉修葺；成化九年（1473），永寧衛(wèi)中千戶所正千戶陳宗翻建。

　　清道光十五年（1835），梅林村鄉(xiāng)賢蔡名標等人捐資重建。新建左右回廊以奉祀二十四司監(jiān)事官，增設戲臺，擴建中亭，配祀武略將軍、崇威將軍、糾察功曹、扶敕使者。此次重修基本上奠定今日城隍廟之規(guī)模，居功甚偉。

　　《重修永寧城隍廟碑記》記載有蔡名標、李椿元、高希顯等從事閩臺兩岸對渡貿易的著名商戶，以及“施振美”“陳豐茂”“振袷”“邱合茂”“資源”“泉洽”“金順”“集源”“錦順”“蔡協興”“振瑞”“源益杉行”“紹成典鋪”“茂源典鋪”等30多家郊行、商號題捐記錄，甚至連貿易管理機構“永寧海關”以及駐防永寧的文、武官吏也都積極捐款。

　　光緒年間，石獅港邊村鄉(xiāng)賢佘馬堆前往菲律賓籌募資金，增修門樓，擴建前落回廊。至此，以中軸線為基準，由門樓、前殿、中亭、戲臺、拜亭、主殿和左右?guī)拷M成永寧城隍廟建筑群。1996年，永寧城隍廟被公布為第四批福建省級文物保護單位。

　　2 一海為席， 數百年來交流不斷

　　海有多遠，閩南人的信仰就有多遠。600多年的光陰過去，一代代的永寧百姓帶著對永寧城隍的信仰前往世界各地，特別是東南亞的華人社會對永寧城隍更是尊重有加。菲律賓、泰國、新加坡、印尼、馬來西亞、緬甸等國家，以及我國港澳臺（臺南、臺中、嘉義、金門等）地區(qū)皆有永寧城隍廟的分爐、分香，他們皆奉永寧城隍廟為祖廟。

　　1989年，臺灣鹿港城隍廟首次到石獅永寧城隍廟謁祖進香，永寧城隍廟為其祖廟。據不完全統計，這些年來臺灣信眾組團至少前往永寧城隍廟謁祖12次，而永寧城隍廟也9次以上前往臺灣巡安賜福等。鹿港城隍廟、臺南米街忠澤堂城隍廟、北臺中城隍廟、臺中豐原慈濟城隍廟、南投埔里圣賢太子宮等城隍信仰，皆為永寧城隍廟之傳承、分爐。

　　3 歷史傳說， 幾多風雨幾多晴

　　漫步現今永寧城隍廟內及周邊，可看到不少歷史遺跡，可聽見管委會人員及當地老人講述各種歷史傳說與民間故事。據說，古時永寧衛(wèi)東面臨海，永寧城隍廟則面向深滬灣，與城門方向不同。明清時期，永寧衛(wèi)最高官府為“指揮使司”，其設府于東門，地勢較高，可俯瞰全城。永寧城隍廟坐北朝南，在其后方，可望見五虎山，其山海拔125.3米，如同永寧城隍廟的靠山。深滬有金獅山，與五虎山隔江相望，古人稱它們?yōu)?ldquo;五虎朝金獅”。

　　不知是先有山名，還是先有永寧衛(wèi)，或是為了鞏固軍事地位，從而造就山名。然而，此般兩相呼應、此種山海之局，似乎增加了永寧衛(wèi)的軍事戰(zhàn)略地位以及人心所向的地位，給予百姓們安全感。

　　有個傳說則是關于將軍血，何為將軍血？相傳有一年，永寧衛(wèi)失守，倭患在城內殺人無數，血流遍地，從而當地被稱為“血洗街”。一位將軍拼死反抗，最終難以抵抗，他只好懷著對城隍爺的信仰，在那一塊條石前向城隍爺祈求，并磕謝而亡，留下血紅斑點，從而被人稱為“將軍血”。

　　（洪少霖）