“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”這句話出自著名歷史學家蔡尚思先生。可見，孔子與朱熹這兩位人物對中國文化的影響之大。閩南人是幸運的，因為這里是朱熹初仕之地，也是“二朱過化”之區(qū)，他的足跡遍及泉州各地，對泉州人事、風物的吟詠詩存量之多，很是驚人。

　　朱子一門三代緣

　　在晉江安海的歷史文化街區(qū)，坐擁著泉州四大古書院之一的石井書院，它見證著朱子一門三代與安海特殊的緣分，不僅成為知名文化地標，更在當地帶動知文重教、閱讀之風。

　　石井書院被當地人稱為“朱祠”，其前身是鰲頭精舍，它串聯起安海這個古鎮(zhèn)百年來的文化脈絡，更見證了朱子一門三代和安海的不解之緣。

　　1130年，朱熹的父親朱松到安海任職。工作之余，經常到鰲頭精舍為當地老百姓傳授文理之學。后來朱松離任，朱熹擔任同安縣主簿，他經常到安海探訪父親的老友，在鰲頭精舍里談經論義、闡釋孔孟之道。因此，安海也被稱為“二朱過化”之地。

　　嘉定年間，朱熹的第三子朱在任泉州通判，奉郡守鄒應龍之命，負責將鰲頭精舍擴建成書院。書院落成后，取名石井書院。該書院不同于一般書院的啟蒙教育，由多位名儒大師出任書院山長。

　　由于朱氏三代都與安海結緣，這一文化現象在歷史上較為罕見，被傳為美談。雖然朱松、朱熹父子在安海待的時間并不長，但他們在安海講學、宣傳義理，給當地帶來了深遠的影響。

　　文化遺存極其豐富

　　據史料記載，朱熹在泉州游歷、講學時間長，與閩南多地都有著千絲萬縷的關系，南宋泉州建設的幾所書院幾乎都和朱熹有著直接或間接的關系，例如：九日山書院和小山叢竹書院由朱熹建造，石井書院和楊林書院則是朱熹傳學之地……朱熹對泉州書院的勃興，功不可沒。

　　據《朱文公文集》記載，在講學、創(chuàng)辦書院期間，他還經常到晉江、南安、安溪、永春、德化等地走訪民情，在泉州留下的文化遺存非常豐富。

　　朱熹喜歡在游覽中乘興于壁上題詩。一回，他登上安溪縣城西北鳳髻山時，在鳳山庵寫下《題鳳山庵》詩一首，被收錄在清康熙《安溪縣志》中。上世紀80年代，人們在安溪的考亭書院舊址發(fā)現一塊“仙苑”碑，碑面陰鐫“仙苑”二字，署款“晦翁書”（朱熹晚稱）；無獨有偶，在泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)后邊村也有一塊“錦谿”碑，碑上鐫“錦谿（溪）”二字，據稱系朱熹所書、泉州名人張巽晚年鐫立。在朱熹到永春拜訪友人之際，也曾在當地巖屏山留題“溪山第一”。諸如此類的文化遺跡在泉州地區(qū)不勝枚舉?？梢姡祆渑c閩南淵源之深厚。

　　朱子文化影響深遠

　　朱熹通過辦書院、講學，在泉州形成一張教育網，有力地促進文化和學術的普及，極大地提高民眾的文化素質水平。

　　如今位于安海的石井書院，漫步其中，依然能夠感受到書院的書香風雅，講堂內雖然沒有當年的瑯瑯講學聲，但每年的9月，安海的小學生都會來這里舉行開筆禮。而小山叢竹書院也啟動人文講堂，延續(xù)千年文脈。

　　除此之外，泉州還出現一大批朱子門人，如許升、邱葵、呂大奎等，足見朱熹過化對泉州產生了深遠影響。（陳嫣蘭）