《福建日報》2026年1月9日07版

　　冬日晨光初現(xiàn)，廈門同安溪邊社區(qū)的龍虎宮在薄霧中漸漸顯露輪廓。這座始建于明代永樂年間、由清代水師提督吳必達(dá)主持修繕的古建筑，靜靜矗立在古碼頭遺址旁，見證著數(shù)百年來的舟楫往來與商貿(mào)繁盛。

　　宮口門前的溪邊碼頭曾是通往金門、臺灣等地的重要航運(yùn)節(jié)點(diǎn)，來自各地的貨物在此裝卸登岸，再由馬隊馱載，轉(zhuǎn)運(yùn)至內(nèi)陸四方。

　　而今碼頭早已沉寂，但記憶卻在每個閏年的農(nóng)歷十月被重新喚醒。人們扶老攜幼，涌上街頭“看馬”。108匹駿馬頭簪金花，頸系銅鈴，身披錦繡，踏街而行。馬隊走過的路線，仿佛一條流動的脈絡(luò)，串聯(lián)起這片土地散落的歷史遺跡，也串聯(lián)起一代代人的集體記憶。

潮汐變遷

古碼頭見證商貿(mào)繁華

　　古同安，今廈門，這片土地有著長達(dá)1700多年的建縣記憶。西晉太康三年（282年）同安置縣。唐貞元十九年（803年）析南安四鄉(xiāng)置大同場，為同安縣之前身。五代后唐長興四年（933年）正式升場置縣。

　　同安地處閩南金三角的中心地帶，東北連接泉州，西南對接漳州，東南面向大海，地理位置優(yōu)越。同安與廈門港之間有著便利的內(nèi)河水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，素來是閩南眾多內(nèi)陸縣市的貿(mào)易物資集散地。

　　水是同安的命脈，這里溪澗縱橫交錯，像葉脈一樣遍布全境。最大的兩條河是西溪和東溪，它們在大同街道的雙溪口匯合，然后分作兩股經(jīng)石潯、丙州注入東咀港入海。溪邊碼頭正是位于雙溪口，在這條繁忙的貿(mào)易線上，它曾經(jīng)扮演著不可忽視的角色。據(jù)《同安縣志》記載：“舊時溪港俱深，海潮溯達(dá)于雙溪之上，故人文甚盛。”

　　“古同安驛道穿城而過，城內(nèi)設(shè)有大輪驛，是漳泉之間的交通干線。溪邊碼頭不僅是雙溪匯合處，距離縣城也只有一里地，能將貨物迅速通過驛道疏散，因此成為古同安水陸交通的樞紐。”同安文史專家陳瑋說。

　　據(jù)《同安縣志》記載：“溪邊澳，在在坊里，離縣城一里，系同安營管轄，設(shè)澳甲一名稽查船只。內(nèi)有盛字商船小艇，俱領(lǐng)照票在縣征稅。”《大同志》中也有提及：“自溪邊渡乘潮退而出，至于白嶼五十里……日夜潮候信若符契，凡浙、粵、漳、泉販舶往來者，莫不待潮而入于溪云。”這里的“溪邊澳”“溪邊渡”就是溪邊碼頭。

　　位于兩溪匯合處的溪邊古碼頭風(fēng)景如畫。 夏海濱 攝

　　自明代起，廈門便是閩臺航線上的重要節(jié)點(diǎn)，兩岸的經(jīng)貿(mào)往來極其密切。福建環(huán)山濱海，漳泉兩府地窄人稠，所產(chǎn)米谷不敷民食。而臺灣米谷多產(chǎn)，漳泉等地多依賴臺米供應(yīng)。清雍正年間，清政府開始實(shí)施“官谷臺運(yùn)”，兩岸對渡貿(mào)易自此更加繁盛。

　　除了大米，臺灣還大量出口蔗糖，當(dāng)時臺糖入廈、轉(zhuǎn)口的商船，年達(dá)千艘之多。臺糖經(jīng)廈門轉(zhuǎn)口至江浙、天津、膠東等地，換回棉布、綢緞、藥材等各類當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)。據(jù)同安文史專家顏立水介紹，同安物產(chǎn)豐富，除了蔗糖、土布，還有陶瓷等向外輸出。

　　文物專家陳萬里先生曾在文章《閩南古代窯址調(diào)查小記》中提到：“就已發(fā)現(xiàn)的泉州及同安古代窯址碎片看來，完整器物在國內(nèi)傳世很少，可以想見當(dāng)年的制成品似乎都用于外銷。”而當(dāng)下，在金門島和澎湖列島的海灘上，仍時常采集到與同安汀溪窯產(chǎn)品相類似的青瓷碗碎片標(biāo)本，表明它們曾是同安窯產(chǎn)品的外銷地或廈門港陶瓷外銷航線的途經(jīng)之地。

　　溪邊碼頭見證了同安千帆競發(fā)、商旅絡(luò)繹不絕的盛景，在繁忙的碼頭與廣闊的腹地之間，馬隊扮演著重要的角色。它們馱載著南來北往的貨物，也運(yùn)載著共同的習(xí)慣與記憶。馬隊來往間，也將兩岸緊密地連接起來。

碧溪作舟

馬蹄聲聲連兩岸

　　碧溪如帶，穿城而過。同安這個不產(chǎn)馬之地，當(dāng)年為何會有如此大規(guī)模的馬隊？答案藏在早已沉寂的溪邊碼頭往事之中。

　　自明代起，溪邊碼頭舟楫往來，通達(dá)金門、臺灣、廈門、泉州各地。據(jù)清康熙年間《大同志》記載：“自溪邊渡乘潮退而出，至于白嶼五十里，自白嶼乘潮，東到浯洲（今金門）五十里，又南至嘉禾五十里，又乘潮至?xí)x江縣七十里，由是東西南北則無不之也。”

　　鴉片戰(zhàn)爭后，廈門開埠，同安作為閩南內(nèi)陸多個縣市的物資集散地，商業(yè)繁榮。雙溪沿岸碼頭相望，溪邊碼頭更是舳艫千里。舊時，溪邊村就有大量村民從事溪舶運(yùn)輸，商貿(mào)往來逐漸促進(jìn)了馬幫的形成。當(dāng)年往來貨物在碼頭裝卸后，從碼頭到內(nèi)陸的陸路轉(zhuǎn)運(yùn)全靠馬隊馱運(yùn)。馬幫翻山越嶺，將物資疏散至閩南內(nèi)陸的安溪、長泰、南安、永春、德化等縣，馬匹成為海絲貿(mào)易末梢——陸路轉(zhuǎn)運(yùn)環(huán)節(jié)的核心工具。

　　“唐代時，朝廷在金門設(shè)立牧馬場，隸屬同安，并派官員專門管理，馬匹經(jīng)船運(yùn)至同安各碼頭，為馬隊的形成提供了基礎(chǔ)，因此同安養(yǎng)馬的歷史非常悠久。”顏立水說。

　　無論是在海上劈波斬浪的船隊，還是在內(nèi)陸翻山越嶺的馬幫，對于日夜長途奔走于險途的他們而言，平安成為最大的企盼。于是，百姓將祈福安康的需求與鎮(zhèn)守一方的“張府王爺”張巡（709—757年）護(hù)國佑民的精神內(nèi)核相融合，衍生出當(dāng)?shù)?ldquo;馬隊迎王”的民俗祈福實(shí)踐，并延續(xù)成溪邊社區(qū)的集體記憶。

　　據(jù)記載，757年，張巡在“安史之亂”中為保衛(wèi)大唐壯烈殉國，被朝廷賜封為“護(hù)國英雄”，后被奉為“護(hù)國尊王”。其于明代傳入同安，并入駐龍虎宮，被尊為“張府王爺”“北巡王”等，于每個閏年農(nóng)歷六至十月開展“北巡活動”。

　　龍虎宮，這座位于溪邊碼頭邊的廟宇，至今已屹立580余年，飛檐反宇，丹楹刻桷，氣勢猶存。如今，龍虎宮已是廈門地區(qū)保存較為完整、規(guī)模較大且體現(xiàn)多元文化融合的典型寺廟之一。2002年，龍虎宮被列為同安區(qū)文物保護(hù)單位，2007年被列為廈門市涉臺文物保護(hù)古跡。“在過去，許多金門的船家就以龍虎宮和古碼頭為家。”顏立水強(qiáng)調(diào)。

　　龍虎宮 夏海濱 攝

　　龍虎宮作為馬隊行進(jìn)路線的終點(diǎn)，每逢閏年農(nóng)歷十月便會迎來百余匹高頭大馬。“張王”出巡時，要靠大量馬匹運(yùn)載貨物，因此，除了組織盛大的文藝表演外，還會租用眾多馬匹隨行，馬匹被精心打扮，浩浩蕩蕩，形成“看馬”的獨(dú)特景觀，“馬隊迎王”由此而來。

　　“這種盛大巡游，在信息不發(fā)達(dá)的古代，本身也是一種‘信用機(jī)制’和‘宣傳機(jī)制’，它強(qiáng)化了民眾彼此的認(rèn)同，也代表了商貿(mào)往來間的信譽(yù)保障。”陳瑋介紹道。

　　時至今日，到龍虎宮“看馬”成為兩岸文化交流的重要活動之一。來自兩岸的民眾借此機(jī)會開展密切交流。在金門，也有一座祭祀張巡的厲王廟。據(jù)《金門縣志》記載：“厲王廟在金門所城外，東即寶月庵。祀唐張巡，神甚靈赫。”而如今參與巡游的駿馬中，甚至有一部分是從金門渡海而來。

　　從溪邊碼頭號子聲聲，到古道上絡(luò)繹不絕的馬蹄聲，再到如今巡境馬隊中清脆的銅鈴聲——“馬隊”走過的這條路，早已不是單純的貨運(yùn)路途。這段支撐生計的商貿(mào)過往，漸漸沉淀為一方水土的共同記憶。如今，續(xù)寫這份歷史記憶的責(zé)任，正落在新一代的肩頭。

薪火相傳

文脈傳承今勝昔

　　清晨五點(diǎn)半，同安溪邊社區(qū)的龍虎宮前已人影綽綽，32歲的葉曉飛正在檢查最后一匹馬的鞍具。他自幼在碼頭邊長大，祖輩口中“千帆競發(fā)”的海上貿(mào)易盛況與馱貨往來的馬隊，成為他對這片土地、這段歷史的想象。“聽老人講，以前碼頭熱鬧得很，馬隊從這里把貨物運(yùn)往四方，大家常聚到龍虎宮前‘看馬’。”葉曉飛說，當(dāng)親眼見到馬隊再次從古碼頭旁走過時，一種穿越古今的震撼擊中了他。“這不僅是一項活動，更是我們這方水土記憶的再現(xiàn)。”正是這份念想，讓葉曉飛主動投身到保護(hù)與傳承的行列中。

　　越來越多的本地青年不再只是場邊的“看客”，社區(qū)居民夏海濱多年來執(zhí)著于“馬隊迎王”申遺工作，他開始主動參與活動的組織協(xié)調(diào)，更拿起紙筆和攝像設(shè)備，穿行于街巷間，將老人口中關(guān)于龍虎宮、古碼頭昔日盛況的零散記憶，一點(diǎn)點(diǎn)收集、拼湊與固定下來。通過這些整理的故事，溪邊碼頭不再是一個抽象的地名，而是作為一個具有重要海上貿(mào)易地位的海絲古碼頭漸漸為人所熟知。

　　“現(xiàn)在基本是年輕人挑大梁。”龍虎宮管委會主任李永建說，近年來，越來越多年輕人主動加入，他們參與熱情高，熟悉儀式流程，積極傳播地方文化，成為非遺傳承新生力量。

　　“馬隊迎王”成為同安溪邊的一項重要風(fēng)俗。 王淑彬 攝

　　而將這份力量轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的傳承，則離不開健全的保護(hù)體系與長效機(jī)制。“活動最初是民間自發(fā)組織，后來逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛升埢m管委會牽頭協(xié)調(diào)，并獲得當(dāng)?shù)卣闹С郑矃^(qū)溪邊民間文化促進(jìn)會也積極配合。”李永建介紹，項目還聘請了文史專家擔(dān)任顧問，同時有一批區(qū)級代表性傳承人與專職保護(hù)工作人員共同參與，推動保護(hù)工作穩(wěn)步開展。

　　近年來，隨著管委會對龍虎宮進(jìn)行多方維護(hù)修繕，龍虎宮硬件設(shè)施日趨完善，戲臺、活動廣場、辦公樓、車庫等建筑得到整體提升，總面積達(dá)8200多平方米，規(guī)模龐大，既確保了非遺活動有充足且適宜的場地，也保留了歷史建筑的原有風(fēng)貌。

　　通過規(guī)范管理與多方宣傳，“馬隊迎王”的價值被越來越多人所認(rèn)識。2022年，“馬隊迎王”入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。如今活動的規(guī)模日益擴(kuò)大，巡游馬匹過百，直接參與民眾達(dá)萬人?；顒舆€融入了來自閩南各地的非遺項目隊伍，聲勢浩大。

　　這項從歷史深處走來的古老文化傳統(tǒng)，承載著全新的期待。據(jù)李永建介紹，管委會正積極籌備，邀請包括金門大學(xué)教授、國家級非遺專家在內(nèi)的團(tuán)隊“把脈開方”，全力向國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)邁進(jìn)。繼續(xù)出版畫冊、舉辦專題攝影展、籌劃建設(shè)“張巡文化展覽館”，以及深化與金門、臺灣等地友好宮廟的聯(lián)誼聯(lián)辦……在各方努力下，這項文化傳統(tǒng)將有機(jī)會走向更廣闊的舞臺，而作為它的承載者，溪邊碼頭將吸引著更多追尋海絲記憶的目光。

　　如何為這片海絲古渡的保護(hù)工作注入持久生命力？構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)生態(tài)或許是新的突破所在。龍虎宮所在的溪邊社區(qū)及周邊，保留著明清時期的“一殿、一園、二隘、三衙、三府第”，有相對完整的歷史建筑，比如清代水師提督吳必達(dá)故居、古同安漳（州）泉（州）驛道遺址等眾多歷史遺跡，是廈門珍貴的歷史文化集聚地。然而，這些歷史遺跡的保護(hù)工作尚未形成體系，缺乏集中展示與孵化的平臺。

　　吳必達(dá)故居 夏海濱 攝

　　“針對這些問題，我們建議利用老街區(qū)現(xiàn)有的古老建筑進(jìn)行保護(hù)與活化，同時引進(jìn)臺灣的非遺項目，共同來打造海峽非遺文創(chuàng)園，保護(hù)利用溪邊社區(qū)歷史遺跡的同時，助力非遺的申報與推廣。”福建省文史研究館館員、九三學(xué)社社員江藝平表示，未來希望能夠在同安溪邊規(guī)劃設(shè)置餐飲、表演以及各種傳統(tǒng)技藝類的非遺展示區(qū)，打造特色鮮明的非遺一條街。