­　　她的母親是法國人，從事了20多年紡織品貿(mào)易。母親告訴她，藏地牦牛頭頸附近的纖細(xì)絨毛，保暖性能佳，但當(dāng)?shù)啬撩駨奈凑J(rèn)識到它的實(shí)際價值。德清決心將原材料加工為附加值更高的圍巾，讓傳統(tǒng)手工藝給這片土地帶來生計。

­　　“你甩手走掉怎么辦？”這樣的想法在世代以放牧為生的藏民中占了主流，關(guān)于圍巾的構(gòu)想，當(dāng)?shù)厝瞬⒉毁I賬。

­　　德清挨家挨戶拜訪，有時干脆睡在牧民家。白皙的皮膚染上高原紅，看上去就像當(dāng)?shù)夭刈骞媚?。她把從父親那里學(xué)來的拉薩藏語扭成了當(dāng)?shù)匕捕嗖卣Z?；藘赡陼r間，她終于打動了幾戶牧民。16人的團(tuán)隊在2007年組建，一個藏地圍巾作坊在支起的帳篷里開工。

­　　年輕的德清帶著樣品到巴黎探路，聯(lián)系了幾十個品牌挨家拜訪尋求合作，這些大牌給她的時間寥寥。每天出門前，她都要反復(fù)練習(xí)去拜訪時的“臺詞”。

­　　世界屋脊之上的村莊，幫助德清定義著“奢侈品”。藏人身上的配飾世代相傳，阿媽縫制的藏袍里藏滿故事。時間讓物件擁有生命。

­　　圍巾也用這樣的匠心出品。圍巾選用的牦牛絨來自藏地兩歲大的牦牛，一條中等長度的圍巾，需要4頭小牦牛貢獻(xiàn)牛絨，整整7天才能織成。

­　　幾家奢侈品品牌被來自青藏高原的匠心打動，仁多瑪開始和世界做起圍巾生意。曾經(jīng)撿牛糞、擠牛奶的雙手，拿起紡錘、熨斗。圍巾的織造者變身模特，站在鏡頭前，向世界呈現(xiàn)一個小村莊所創(chuàng)造的價值。

­　　這天，德清以羊圈為背景，布置出“當(dāng)東方遇見西方”的主題。

­　　一只用作收集牛糞的筐里盛滿牦牛絨，放在歐式桌子上。降央卓瑪拎起紡錘，擺出捻線的姿勢。一條圍巾順著她的肩膀垂在腰間。一年前，她還不敢面對鏡頭微笑。

­　　德清按動快門，圍觀的牧民扒著圍墻、踮起腳尖。“這種裝糞的筐，也能拍？”人群傳出哄笑聲。

­　　當(dāng)上世紀(jì)80年代的打工潮席卷大半個中國時，仁多瑪還是一個遍地牛羊的藏族小村莊。很多人排著隊向金錢作揖時，這里的隊伍只朝向寺廟和佛堂。當(dāng)?shù)厝俗裾詹菽究輼s的歷法過日子，現(xiàn)代化生活中的“朝九晚五”離他們很遠(yuǎn)。

­　　在工廠，一些工人手里的活計還未完成，撂下就出門喂牛。拾糞、擠奶、打酥油，在牧民眼里，可比織圍巾重要。肉價上漲、建筑工地招工，都吸引著員工不告而別。需要加班時，有人嘟囔著“利用我們掙錢”，甩手不干。這位美國老板握著國際訂單，哭笑不得。

­　　生活中的挑戰(zhàn)一樣讓她“頭痛”。工廠里有公共廁所，員工仍習(xí)慣露天解決。即使廠里新建了淋浴房，也少有人使用。

­　　“處在貧困中的人很難去關(guān)注教育、衛(wèi)生、秩序，只有幫牧民提升收入，生活改善了，才可以去想其他。”德清試圖用商業(yè)手段為牧民帶來穩(wěn)定收入。