­　　獲益

­　　童謠讓課堂鮮活了起來

­　　老王搜集童謠，是從他為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部上課開始的。1976年，老王從河南大學畢業(yè)，被分配到濮陽的一所高校教書。因離家遠，1985年他申請回到中牟縣委黨校教課。

­　　當時，他的學生不少是來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)一線的基層干部，講到經(jīng)濟學中的“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關系”，不少學生“一臉蒙”。這時，他卻脫口而出：弟兄仨，鬧分家，老子氣得仰八叉。大哥分得莊田地，二哥分得騾子馬。剩下老三沒啥分，分個青頭大螞蚱。刺棱一聲，螞蚱蹦啦，老三一下氣蹦啦……王公理說，這則童謠叫《弟兄仨》，它講的就是生產(chǎn)關系中的分配問題……現(xiàn)場30余名學生被逗得哈哈大笑。

­　　上罷課，一學員找到老王笑著說：王老師，你還怪能哩，再教我?guī)讉€曲兒唄！學會了也能接地氣兒，群眾工作更好做呢！

­　　多年之后，老王先后到多所中學任教，他把教學內(nèi)容與這些童謠結合起來，講課深入淺出，讓每堂課都鮮活起來。而課堂與學生，更成為老王搜集童謠的重要形式之一。

­　　每學期末，老王會給他的學生布置一份額外作業(yè)，回到家中每人收集5首童謠寫下來，開學時上交。作業(yè)收上來之后，老王就把大家的作業(yè)剪下來，分門別類地貼在一個教案本上。為鼓勵大家學童謠、唱童謠，他還把童謠當作必考內(nèi)容來考試。

­　　搜集

­　　下鄉(xiāng)拿錄音筆搜集童謠

­　　除了學生，老王還經(jīng)常下鄉(xiāng)去搜集童謠。每到周末或假期，老王就騎個自行車，到鄉(xiāng)下的街上逛，半路碰到八九十歲的老人路邊嘮嗑，他就停下來，車子往路邊一扎，撿個磚頭坐上開始搭訕：大娘，給俺唱個曲兒唄！

­　　時間一長，老王也成了個名人。老人們見到他，都知道“要唱曲兒”。而老王每次聽了新鮮的曲兒，就像覓得了寶，騎車一路飛奔，嘴里還重復地哼唱著，生怕忘了哪一句。到了家，第一時間記在教案本上。

­　　2009年，老王從學校退休，記憶力也不如以前，干脆花了百余元買了支錄音筆，專門下鄉(xiāng)搜集童謠。老王說，如今的孩子，可玩兒的東西多了，流行歌曲、動畫片替代了童謠。這是時代的進步，但他不愿看到這個凝聚了老祖宗智慧、啟蒙了他的童年的民間文學就此消亡，他希望能繼續(xù)把它們傳承下去。

­　　“每次下鄉(xiāng)搜集童謠，看到一個個曾給我唱曲兒的老人先后離去，心里就十分焦慮。”老王遺憾地說。2016年9月，老王從他搜集的近千首童謠中精選了416首，準備編成《歲月童聲》一書公開發(fā)行。而他的《傳統(tǒng)兒童歌謠》也被鄭州市列為第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，老王被評為該項目的代表性傳承人。

­　　老王說，他希望能為傳統(tǒng)童謠的延續(xù)盡一份力，為后人留下一份精神財富。這些年，他常到各個學校教孩子們唱童謠；遇到了年輕人，他也常會說上一段。老人說，這些，只是為了記憶與傳承。

­　　價值

­　　童謠再現(xiàn)中牟的歷史和文化

­　　在王公理看來，童謠是一種民間口頭文學。它不僅有語言和文學價值，還是時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)著一個地方民俗、社會和經(jīng)濟的發(fā)展狀況，有一定的民俗和歷史價值。想到此，他傳承傳統(tǒng)童謠的動力更足了。

­　　老王收集了一首《白沙街曲》：吃罷飯，沒事干?；疖囌?，看一看。關長吹哨，師爺賣票。哞啦一聲，火車來到。白沙街，停一停。往西不遠鄭州城。白沙街，看一看。南邊有個火車站。火車站停一停，哞啦一聲到開封。

­　　他說，這首童謠出自民國時期。1905年，中牟火車站修建于白沙鎮(zhèn)，而這一場景正反映了白沙鎮(zhèn)人民的生活場景。

­　　“春掃堿，夏掃鹽。連陰天掃白不咸?？舆B崗，崗連坑。掃鹽掃堿順小風。”老王介紹，這首《掃鹽堿》揭示了自古以來，黃河邊的中牟人，以掃堿、熬鹽為副業(yè)的生產(chǎn)勞動景象。

­　　“有童謠還寫了咱鄭州中牟的特產(chǎn)哩！”老王以童謠《板凳倒》為例：板凳倒，小狗咬。誰來啦，你大嫂，提的啥？大木棗。吃點吧？沒牙咬。給你嚼嚼吧？你老好，你老好！他說，大木棗是中牟大孟地區(qū)的特產(chǎn)棗，果大味甜。他記事時，老家的村里就種有一大片木棗林。如今，這片棗林早已不復存在。

­　　老王說，童謠不僅是兒時的記憶，也是一種歷史和文化。他希望，自己能將這份記憶和文化傳承保護下去。