­　　強(qiáng)制讀經(jīng)會把我們的孩子帶往何處

­　　胡印斌

­　　小朋友同同(化名)13歲，只上過3年小學(xué)，卻讀了8年私塾。隨著年齡的增長，兒子卻越來越反感讀國學(xué)經(jīng)典，迷上了航空科學(xué)，父親卻認(rèn)為這樣的人生格局太小了。目前，這場父與子的“戰(zhàn)爭”仍在僵持，何去何從尚不清晰。(《成都商報》5月31日)

­　　孩子的世界是簡單的，你營造什么樣的氛圍，他就會沉浸在什么樣的氛圍中。識字也好，讀經(jīng)也罷，都是孩子開始與這個世界締結(jié)某種聯(lián)系的渠道，本身并無所謂好壞，也不會有所抵觸。然而，在生命的不斷演進(jìn)中，每一個生命個體卻會自然生成某種興趣偏好，并在此基礎(chǔ)上形成個體的路徑選擇。一味灌輸乃至強(qiáng)制，未免強(qiáng)加于人。

­　　當(dāng)然，我也相信，這位從事了10多年航空發(fā)動機(jī)工藝和設(shè)計工作的工程師父親，轉(zhuǎn)向國學(xué)經(jīng)典，確實自有其獨出機(jī)杼的心得，我們也尊重這樣的轉(zhuǎn)向。但這卻并不一定意味著，要把下一代也拖進(jìn)來，并迫使其只能念私塾、讀經(jīng)典，完全與現(xiàn)實生活隔膜。

­　　專注于私塾讀經(jīng)，想必是枯燥、刻板的。孩子應(yīng)該用更多的時間和精力擁抱外部世界，通過他們童真的眼睛發(fā)現(xiàn)種種美好與趣味。經(jīng)典是好東西，但卻不是唯一的東西；中國人應(yīng)該接續(xù)悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不能采取與外部世界隔絕的方式。如果一個父親強(qiáng)迫孩子放棄學(xué)校教育而去讀經(jīng)，其實已不僅僅是一個教育方向的問題，而是涉嫌濫用監(jiān)護(hù)權(quán)。

­　　即便是以“為你好”“傳承傳統(tǒng)文化”的名義，也不能這樣做。孩子不是父母的私有之物，父母應(yīng)該尊重孩子的意志，至少，也應(yīng)該給孩子提供選擇機(jī)會，而不是不容分說弄到私塾里去讀經(jīng)。況且，這種強(qiáng)制本身，也與經(jīng)典的旨趣格格不入。孔子都知道“因材施教”，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的樂趣，而傳統(tǒng)學(xué)人也往往通過駁難、講道來吸引人，而非硬是把人逼上砧板。

­　　老一輩人讀私塾，不是下一代也要讀私塾的理由；父親喜歡國學(xué)，也不是兒子一定要放棄學(xué)校教育的依據(jù)。如果無視個人的權(quán)利，而總是以一己之得，甚或一己之私加諸孩子身上，無疑是一種專制。這樣的專制能夠培養(yǎng)出什么樣的人才，翻翻歷史就可知道。同樣，這也可能會養(yǎng)成某種“雙重人格”，不可不慎。

­　　當(dāng)下的學(xué)校教育確實存在一些問題，比如課業(yè)負(fù)擔(dān)重、題海戰(zhàn)術(shù)、人文教育缺失等，這些問題也迫切需要解決。但若就此將孩子引向讀經(jīng)的路，也不是一劑良方。不客氣地說，與學(xué)校教育相比，現(xiàn)代私塾對小孩子而言可能意味著更深重的戕害。在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，試圖以傳統(tǒng)社會的禮儀王法規(guī)范孩子的行為，豈非食古不化？

­　　依筆者之見，合適的做法是，將國學(xué)作為學(xué)校教育的補充，經(jīng)由遴選與甄別，使之滲透孩子們的知識。這樣一來，孩子們既能接受到完整的現(xiàn)代教育，也能在與外部世界接觸、碰撞的過程中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美，互為補益。實際上，關(guān)于讀經(jīng)種種，五四先賢已有痛切的批評，這一問題應(yīng)該早有結(jié)論。不料在一個世紀(jì)之后又沉滓泛起，甚至每每攪擾了國人的心神，這也是現(xiàn)代公民不愿意看不到的。