­　　當(dāng)我們談貴子，我們?cè)谡f(shuō)什么

­　　“教育有其公共服務(wù)屬性，但藝術(shù)生留學(xué)本身是凌駕于這種公共屬性之上的，是一種更高的需求，花費(fèi)自然也更高。”羅曌青開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“雖然有少部分優(yōu)秀同學(xué)可以拿到獎(jiǎng)學(xué)金，但媒體報(bào)道容易誤導(dǎo)一些學(xué)子以為獎(jiǎng)學(xué)金好拿——讓我們回想，拿獎(jiǎng)學(xué)金這種榮譽(yù)都是會(huì)上新聞的，所以當(dāng)然不是常態(tài)。”

­　　由此，對(duì)話(huà)內(nèi)容從“寒門(mén)難出貴子”細(xì)化到“寒門(mén)子弟留學(xué)難”。

­　　范迪安回應(yīng)羅曌青說(shuō)“我不是很贊成用‘貴子’作為成功人士的代名詞。”他表示，所謂“貴子”，不能簡(jiǎn)單地以收入、階層來(lái)劃分。“貴”是體現(xiàn)在能力上，體現(xiàn)在精神境界上，體現(xiàn)在奉獻(xiàn)意識(shí)上。“藝術(shù)工作者要為社會(huì)、為他人作出有益的貢獻(xiàn)，不能覺(jué)得寒門(mén)就會(huì)影響一個(gè)人的成長(zhǎng)，也不能幻想寒門(mén)就直通‘貴子’”。范迪安表示，“對(duì)得起這個(gè)時(shí)代，對(duì)得起自己的初心即可。”

­　　“不管是學(xué)藝術(shù)還是其他的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，自己的出身并不重要。”范迪安以梵高與齊白石兩位出身寒門(mén)的藝術(shù)大師為例，指出學(xué)藝術(shù)首先應(yīng)該源自熱愛(ài)、理想、執(zhí)著，“在這個(gè)意義上，沒(méi)有寒門(mén)和豪門(mén)之分。”

­　　與其關(guān)注“天價(jià)藝術(shù)品”，不如走進(jìn)博物館

­　　說(shuō)到藝術(shù)，基于大眾傳媒的報(bào)道，外行人經(jīng)常被“天價(jià)藝術(shù)品”這樣的新聞吸引了眼球。“有沒(méi)有一種可能，寒門(mén)藝術(shù)家，得益于自己藝術(shù)作品的高價(jià)成交，而擺脫窘境？”羅曌青拋出問(wèn)題。

­　　范迪安認(rèn)為，國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，首先得益于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大勢(shì)；國(guó)外市場(chǎng)上，中國(guó)藝術(shù)品的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)，也反映了中國(guó)越來(lái)越大的文化影響力。

­　　“但是，藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值和藝術(shù)品價(jià)格之間不能劃等號(hào)，”范迪安表示，藝術(shù)要經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，才可以證明其經(jīng)典性。短時(shí)間內(nèi)對(duì)某種藝術(shù)品的推崇，對(duì)某種風(fēng)格流派的推崇，說(shuō)明不了本質(zhì)問(wèn)題。他說(shuō)，“與其關(guān)注藝術(shù)品的價(jià)格，倒不如我們花更多時(shí)間走進(jìn)博物館，欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品。就我個(gè)人來(lái)講，我還是希望藝術(shù)品更加親民一些。”