­　　蔡天新

­　　蔡天新曾是山東大學(xué)少年班學(xué)生，現(xiàn)任浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，也是一位知名詩(shī)人、隨筆和游記作家，作品被譯成20多種語(yǔ)言。

­　　日前，在第六屆新少年作文大賽“名師作文課”現(xiàn)場(chǎng)，他帶著自己旅行途中的見(jiàn)聞和寫作感悟，與杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校初二學(xué)生分享“跨界思維下的創(chuàng)作”。

­　　第三種智慧

­　　不同學(xué)科之間的相互借鑒

­　　多數(shù)人的知識(shí)來(lái)源，不外乎中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方的數(shù)理化科學(xué)知識(shí)，但作為一名數(shù)學(xué)教授和詩(shī)人，蔡天新認(rèn)為還可以有第三種智慧——不同學(xué)科之間的相互借鑒。比如，人文和科學(xué)的相互借鑒，找到內(nèi)在共同之處。很多時(shí)候，偉大作品的誕生，就來(lái)源于這種跨界思維。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即有些人能從大家司空見(jiàn)慣的東西里，發(fā)現(xiàn)另一種奧妙。

­　　關(guān)于“發(fā)現(xiàn)”的故事，蔡天新從一輛自行車說(shuō)起。在他看來(lái)，自行車是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，“18世紀(jì)，兩個(gè)法國(guó)人發(fā)明了自行車，用兩個(gè)輪子代替人的行走，可以去比較遠(yuǎn)的地方?！辈烫煨抡J(rèn)為，自行車的發(fā)明間接推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，“當(dāng)時(shí)多數(shù)人生活在農(nóng)村，行走范圍大多在10公里內(nèi)，自行車發(fā)明后擴(kuò)大到30公里，活動(dòng)面積擴(kuò)大很多倍。當(dāng)時(shí)結(jié)婚率、生育率明顯增長(zhǎng)，也帶來(lái)了全世界人口增長(zhǎng)。

­　　“后來(lái)美國(guó)發(fā)明汽車，無(wú)非是從2個(gè)輪子變成4個(gè)，歸根到底，人類交通最大的變化，就是從雙腿的兩根‘直線’變成了輪子的兩個(gè)‘圓’?！辈烫煨抡f(shuō)。

­　　中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中也有對(duì)未來(lái)交通的幻想：《水滸傳》的“神行太?！贝髯?，將四片神行甲馬拴在腿上，能日行八百里。“小時(shí)候看到這兒，我一直在想甲馬到底是什么樣，但想不出來(lái)。”蔡天新說(shuō)，“這個(gè)甲馬得拴在腿上才能日行八百里，其實(shí)就是‘把直線換成另一種直線’，最終只停留在想象的階段?！?/p>

­　　“當(dāng)人想要模仿行走的時(shí)候，卻創(chuàng)造了完全不像腿的車輪。自行車的發(fā)明極大解放了人的雙腿，但在這之前，誰(shuí)又能想到，代替兩條腿行走的竟然會(huì)是兩個(gè)輪子？”蔡天新引用法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾的話補(bǔ)充，“這句話也可以用在超現(xiàn)實(shí)主義上。”

­　　蔡天新又展示了馬格利特的超現(xiàn)實(shí)主義作品——《歐幾里得的漫步處》，“左邊的歐洲水塔是圓錐體，主視圖和側(cè)視圖都是等腰三角形；水塔左邊是街道，街道很長(zhǎng)，長(zhǎng)到最后交匯成一個(gè)點(diǎn)。畫家的精妙在于把兩樣不同的東西結(jié)合在一起，變成兩個(gè)全等三角形。”

­　　“就像自行車的發(fā)明一樣，單純模仿已經(jīng)沒(méi)什么意思了。現(xiàn)代的科學(xué)文化藝術(shù)，用一個(gè)詞概括，就是‘機(jī)智’。”蔡天新解釋，“和模仿不一樣，‘機(jī)智’特征在于深入到事物的隱秘深處，從中尋找到相互關(guān)系，將兩件不同的事物聯(lián)想到一起，并且合情合理。寫作時(shí)的比喻，就是把一件事物聯(lián)想為另一件，如果比喻新奇又合情合理，那就是一篇好作文?！?/p>

­　　如何完成這種由此及彼的精妙比喻？自行車同樣是最佳案例。蔡天新用畢加索的著名雕塑作品《牛頭》舉例，仔細(xì)看牛頭，就是用自行車零件做的：面部用的材料是自行車鞍座，牛角用的材料則是自行車的把手。“操作非常簡(jiǎn)單，但要使其具有意義，就必須把握物體形式的各種含義。畢加索改造自行車成為傳世作品，別人再來(lái)模仿就失去意義，也不再有那么大價(jià)值?！辈烫煨抡f(shuō)。

­　　數(shù)學(xué)與詩(shī)歌

­　　都要想象力和靈感的激發(fā)

­　　在蔡天新看來(lái)，藝術(shù)和科學(xué)是密不可分的。比如，空間藝術(shù)中，繪畫和幾何的關(guān)系；時(shí)間藝術(shù)中，音樂(lè)和代數(shù)的關(guān)系；綜合藝術(shù)中，電影和分析的關(guān)系。

­　　同樣地，文學(xué)與科學(xué)在很多方面都有相似性。包括數(shù)學(xué)與詩(shī)歌、物理學(xué)和小說(shuō)、天文學(xué)和戲劇、計(jì)算機(jī)和散文、化學(xué)和報(bào)告文學(xué)、生物學(xué)和雜文，都有許多內(nèi)部相同的聯(lián)系。

­　　以數(shù)學(xué)和詩(shī)歌為例。

­　　“詩(shī)歌和數(shù)學(xué)都是人類最自由的智力活動(dòng)，一張紙、一支筆就可以走天下；兩者的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)練，數(shù)學(xué)公式只有一行字，唐詩(shī)的五言絕句就可以流傳千古?！?/p>

­　　數(shù)學(xué)中會(huì)用到假設(shè)前提，其實(shí)寫詩(shī)也需要假設(shè)。蔡天新說(shuō)：“李白的《將進(jìn)酒》，開(kāi)頭是‘君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)’，但黃河的起源在青海省，為什么一千多年都沒(méi)人批評(píng)這一句？因?yàn)榻酉氯ゾ褪恰剂鞯胶２粡?fù)回’，順著邏輯假設(shè)進(jìn)行下去，氣勢(shì)磅礴，所以偉大詩(shī)歌創(chuàng)作跟數(shù)學(xué)是一樣的。”

­　　“寫作需要了解和觀察世界，需要好奇心和想象力，提高眼界、提升境界?！本拖癫烫煨络姁?ài)的數(shù)學(xué)和詩(shī)歌，猜想和詩(shī)詞的產(chǎn)生，都需要想象力和靈感的激發(fā)。“大學(xué)的時(shí)候，我讀到過(guò)哈爾莫斯的一句話，學(xué)數(shù)學(xué)的就是要走遍世界。這句話成了我的座右銘，小時(shí)候我沒(méi)見(jiàn)過(guò)火車，變成數(shù)學(xué)教授的動(dòng)力就是走遍世界?！?/p>

­　　蔡天新還有一句座右銘送給中學(xué)生們——沒(méi)有表達(dá)力的智慧不是智慧。研究數(shù)學(xué)的同時(shí)，蔡天新去了許多國(guó)家，寫了很多游記和詩(shī)歌?！罢嬲闹腔凼潜磉_(dá)出來(lái)能引發(fā)思考的，而不是膚淺的引人發(fā)笑?！?/p>