12月中旬，新華社和中央電視臺披露了警方破獲四川自焚事件受到境外“藏獨”勢力操縱、蠱惑的消息，引起了國內(nèi)外涉藏問題專家學者的關(guān)注。中國西藏網(wǎng)記者近日獨家采訪了北京大學涉藏問題專家張植榮教授和臺灣學者汪裕慶，就此問題闡述了各自的觀點。

“煽動自焚是一種絕望的炒作”

　　張植榮認為，煽動自焚是境外“藏獨”勢力“絕望的炒作”，目的是為了獲取境外反華勢力的關(guān)注，從而獲取資金支持。

　　張教授講到，海外流亡藏人團體大多靠著“國際難民”的身份維持生計，沒有任何一個國家公民的待遇和社會保障，很多人生活苦不堪言。

　　“以達蘭薩拉為核心的流亡藏人團體進入了后十四世達賴喇嘛時期，黨派權(quán)力紛爭愈演愈烈。一旦十四世達賴喇嘛圓寂，他們‘宗教’的旗幟就更加站不住腳，那么他們加緊造勢的本領(lǐng)能夠施展的空間也會越來越小，獲得的關(guān)注也會隨之減小，沒有外界的關(guān)注，就沒有資金援助，所以轉(zhuǎn)向了一種極端方式”。張教授分析說。

　　“所有的自焚者全是農(nóng)牧民的窮孩子，境外‘藏獨’勢力用40萬盧比蠱惑他們自焚，灌輸‘死了我一個，幸福全家人’的思想，一點人性和最基本的道德思想都沒有?！?/P>

　　畢業(yè)于加拿大約克大學東亞研究系的臺灣學者汪裕慶也一同接受了采訪，他表示表示，“如果真像他們(‘藏獨’分子)宣傳的是“自焚”一種佛教犧牲、會獲得那么多的好處，那么敢問‘流亡政府’官員的家屬為何不自焚？道德準則中最最基本的‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’他們都能視而不見，敢問談人權(quán)的底氣來自哪里？”張植榮教授補充說，“藏獨”勢力利用“民不畏死奈何以死懼之”(《老子》第七十四章)的思想，妄圖妖魔化中國政府，從而嫁接后十四世達賴喇嘛時期即將失勢的“宗教”口號轉(zhuǎn)向所謂“人權(quán)”和“反抗壓迫、迫害”的口號。這是他們?yōu)榱死^續(xù)獲取反華勢力的關(guān)注和資金援助而采取的新手段，是嚴重違背普世價值觀和人性的絕望炒作。

流亡政府就像“政治禿鷹”

　　北京大學國際關(guān)系學院中國政治與外交教研室專家、西藏研究項目主任張植榮教授是我國著名的涉藏問題專家學者，其研究涉及中國外交中的“西藏問題”、邊疆與世族關(guān)系、中印關(guān)系、臺灣研究、中日中美國際關(guān)系等，其中涉藏研究的個人著述及科研論文尤為豐碩，有多個涉藏研究被立為國家級科研項目。

　　畢業(yè)于北京大學并獲得法學博士學位后，張植榮留校任教，并于上世紀末及本世紀初的五年時間，前往日本新潟大學法學部、美國哈佛大學亞洲研究中心、臺灣政治大學中山所做訪問學者和副教授。在哈佛大學期間，他曾與現(xiàn)在的所謂“流亡藏人首席噶倫”有過接觸。

　　據(jù)張植榮教授介紹，這位43歲的“噶倫”在美國生活了15年，渾身透著美國人的“文明”氣質(zhì)，從出生到成為“噶倫”都沒有來過中國西藏，哪里來的勇氣讓他聲稱“代表600萬藏胞”？“代表”的資格又緣何而來？甚至所謂“西藏獨立”，用這位“噶倫”自己論文里的話來說，也是為了“迎合年輕人的激進想法，安撫他們，便于工作?！逼湔我靶暮驼尾呗哉讶蝗艚?。

　　“他們就像要糖吃的小孩兒，他們的口號就像撒嬌的工具一樣。”臺灣學者汪裕慶補充道。

　　“后十四世達賴時期，一些流亡藏人有一點絕望，他們想把所謂‘西藏問題’炒大，所謂要求跟中國政府談判，無外乎志在獲得境外反華組織的資金援助。比如國際聲援西藏運動組織，網(wǎng)頁上都會有donationline(捐助熱線)。自焚是他們用來炒作的噱頭。”張教授說。

　　這種無視他人生命只為謀一己之私的炒作就像“政治禿鷹”一樣，汪裕慶說，“對他們來說，過程比結(jié)果更重要，‘流亡政府’不看重結(jié)果，‘中間道路’、‘大藏區(qū)自治’等口號變來變?nèi)?，故意拉長戰(zhàn)線，就是為了獲得資金?！?/P>

　　張教授補充道，“他們國際難民的身份使得生存問題成為一大困擾，像他們自己說的那樣，為了‘迎合’和‘安撫’，為了獲得資金援助、迎合反華勢力羞辱中國、妖魔化中國，而采取各種各樣的手段。但是煽動自焚的手段太惡劣，就像吃死人肉的禿鷹一樣，所以政治禿鷹的稱呼恰如其分?！?/P>

“藏獨”野心不死，“流亡”的未來是消亡

　　四川警方破獲的自焚事件曝光之后，境外媒體和網(wǎng)友也開始指責藏獨集團污蔑人性有違人倫，“藏獨”勢力的市場越來越小。

　　十四世達賴集團鬧獨立的野心并沒有像他聲稱的那樣消弭。

　　“一個簡單的例子便足以說明：如果一個美國宗教領(lǐng)袖不愿意拿美國護照，那么美國政府會作何感想？如果一個加拿大的教區(qū)宗教領(lǐng)袖宣稱要獨立，那么加拿大政府又會作何反應(yīng)？同樣，十四世達賴喇嘛聲稱放棄獨立、要求開啟與中國政府的對話，卻不愿意拿中國護照，又該怎么說？”汪裕慶說，“中國政府和中國人民的抗議并非師出無名?！?/P>

　　十四世達賴集團一直聲稱要求“宗教自由”，“中國政府早已用法律的形式賦予和保障中國公民的宗教自由權(quán)利，但這個權(quán)利不包括打著宗教的名義擾亂社會治安和迫害人民生命安全的權(quán)利?！睆埥淌谡f。相反，打著“宗教自由”的幌子用金錢蠱惑藏族農(nóng)牧民的孩子去自焚，于任何宗教教義都是不相符的。只是證明了十四世達賴集團謀取藏獨的野心不死，而且手段更加卑劣。

　　“煽動自焚，這一炒作籌碼，并沒有達到他們預(yù)期的效益，他們可能會轉(zhuǎn)向更激烈的手段，比如暴動、騷亂—這是我們要警惕的，”張教授說，“但是，反過來，他們的‘宗教’‘人權(quán)’旗幟也更加站不住腳。人民心中有桿秤，中國西藏日新月異的發(fā)展態(tài)勢，只能讓他們對中國政府的無端指責和漢化西藏的造謠愈加沒有市場?！?/P>

　　失道寡助，只要“藏獨”集團分裂中國的野心不死，就必然眾叛親離，中國人民也必定不會容忍自己的祖國受到污蔑和羞辱，他們的出路也必然是消亡。