中國(guó)夢(mèng)的英文是ChineseDream，其中的Chinese當(dāng)然包括華人華僑，但海外華人華僑多入外籍，美籍華人可否同時(shí)擁有中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)？

　　這個(gè)問題不能簡(jiǎn)單以“中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)是相通的”作答。譚中先生于是提出“民族國(guó)一文明國(guó)”兩種體系來解釋：美籍華人的美國(guó)夢(mèng)是作為“美國(guó)公民”的夢(mèng)，其中國(guó)夢(mèng)則體現(xiàn)作為“文化人”的屬性，可并存?？磥?，梁?jiǎn)⒊?901年提出的“中國(guó)的中國(guó)”“亞洲的中國(guó)”“世界的中國(guó)”三重身份，今天統(tǒng)一為“民族國(guó)”-“文明國(guó)”兩重身份了。中國(guó)夢(mèng)既有民族國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，也有文明國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。相應(yīng)的，命運(yùn)共同體不只是民族層面，也應(yīng)是文明層面，體現(xiàn)寓命于運(yùn)及寓運(yùn)于命的有機(jī)統(tǒng)一。

　　“一帶一路”就是在中國(guó)成為人類現(xiàn)代化中堅(jiān)力量之時(shí)，推動(dòng)人類文明復(fù)興的全球化合作倡議與國(guó)際公共產(chǎn)品。近代以來，由歐洲人地理大發(fā)現(xiàn)而開創(chuàng)的世界現(xiàn)代化進(jìn)程美其名曰“全球化”，只是讓沿海地區(qū)和海洋國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而廣大內(nèi)陸地區(qū)長(zhǎng)期貧困，與全球化的緣分淺甚至無緣，造成今天世界和平與發(fā)展兩大任務(wù)一個(gè)都沒有完成。

　　研究現(xiàn)代化多年的錢乘旦教授不久前在與筆者交流時(shí)提出現(xiàn)代化有無終結(jié)形態(tài)的問題。他感覺到，文明的回歸，而非現(xiàn)代化，是人類社會(huì)的歸宿。這才體現(xiàn)了世界的多樣性，而一些人炫耀的普世價(jià)值與此相悖。

　　一個(gè)世紀(jì)前，孫中山先生以“世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”號(hào)召振興中華。這種“線性進(jìn)化論”思想源頭是嚴(yán)復(fù)所譯《天演論》，將達(dá)爾文的“進(jìn)化論”與中華文化的“天道”思想結(jié)合，認(rèn)定中華民族的歸宿是融入國(guó)際主流社會(huì)。其實(shí)，天道無常，“進(jìn)化論”應(yīng)翻譯為“演化論”，人類社會(huì)演繹不見得是“進(jìn)步”的。中華文明是唯一未被西方殖民而連續(xù)不斷的非字母文明，其命運(yùn)豈能以“融入世界大勢(shì)”所言之？！

　　今天，中國(guó)已經(jīng)超越了“落后就要挨打”的時(shí)代，文明復(fù)興而非現(xiàn)代化的邏輯，指引著中國(guó)夢(mèng)。近代西方開創(chuàng)的現(xiàn)代化是競(jìng)爭(zhēng)性的現(xiàn)代化，各國(guó)競(jìng)相追求現(xiàn)代化，造成個(gè)體理性而集體非理性的結(jié)局，給地球與人類社會(huì)造成不可承受之重。究其原因，現(xiàn)代化邏輯下的和平絕非持久和平，亦非共同發(fā)展；現(xiàn)代化掩蓋的文明沖突，更令人痛心?，F(xiàn)代化的邏輯下，我們緊盯著GDP，忽略了環(huán)境；緊盯著技術(shù)，忽略了人文；緊盯著發(fā)達(dá)國(guó)家，忽略了我們的發(fā)展中國(guó)家兄弟；緊盯著與國(guó)際接軌，忽略了變軌；緊盯著后發(fā)優(yōu)勢(shì)，忽略了先發(fā)優(yōu)勢(shì)。

　　“一帶一路”將人類四大文明——埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明串在一起，通過由鐵路、公路、航空、航海、油氣管道、輸電線路和通信網(wǎng)絡(luò)組成的綜合性立體互聯(lián)互通，推動(dòng)內(nèi)陸文明、大河文明的復(fù)興，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家脫貧致富，推動(dòng)新興國(guó)家持續(xù)成功崛起。它以文明復(fù)興的邏輯超越了現(xiàn)代化的競(jìng)爭(zhēng)邏輯，為21世紀(jì)國(guó)際政治定調(diào)，為中國(guó)夢(mèng)正名。（作者是中國(guó)人民大學(xué)重陽金融研究院高級(jí)研究員）