閩南網(wǎng)2月1日訊 2011年，自家的老宅拆遷，他擔心安海的一些民俗文化可能慢慢消失，便潛心研究古鎮(zhèn)安海的地方文史。這也讓他萌生了寫一部鄉(xiāng)土歷史小說，“追想”安海街遺失的往事的想法。

陳冬挺

《安海追想曲》封面

　　他是晉江安海人陳冬挺，今年39歲。1月4日，央視《國寶檔案》欄目《海絲傳奇——明代泉州第一港》播出，講述明代安海港的繁華，解說詞主要是陳冬挺寫的。日前，他的長篇鄉(xiāng)土歷史小說《安海追想曲》第一部，正式出版上架。

　　城市變遷，擔心民俗文化隨之消失

　　作為土生土長的安海人，陳冬挺從小就迷戀安海的地方文史。“小時候，我經(jīng)常聽老一輩‘話仙講古’，講安海以前的歷史。”后來，他喜歡跟本地一些同樣熱衷地方文史的人，談天說地，交流對安海文史的看法。陳冬挺說，安海建鎮(zhèn)800多年，開埠已1000多年，留下了太多的歷史文化。安海港在宋元時與泉州刺桐港同樣興盛，朱熹曾在這里講學，還有著名的安平商人。明末清初鄭芝龍、鄭成功等先后以安海為根據(jù)地，在此生活多年。到清末，安海街的繁華程度不亞于泉州府城。

　　“后來，安海開始衰落，但還保留了不少以前的民俗文化。”陳冬挺說，2011年，他家老宅所在的海東鴻塔片區(qū)開始拆遷，這讓他很是擔心。他認為，城市化的進程有利有弊，“比如現(xiàn)在提倡喪事簡辦，從節(jié)儉和破除封建迷信的角度來講，是好事。但以前紅白喜事禮儀中的閩南地方特色民俗，也有可能因此慢慢消失。”舊的街區(qū)拆遷后，居民都搬到新房子里，民俗存在的土壤也漸漸沒了。

　　作解說詞，追憶鄭芝龍安海港往事

　　出于這個擔心，陳冬挺花費越來越多的時間來研究安海的地方文史。他買了許多相關書籍，經(jīng)常去圖書館，并利用執(zhí)編《五里橋》期刊、《安海商會志》、《安平橋志》等機會，參閱了不少鄉(xiāng)土資料。有時，他會幾天都不出門，躲在家里看書。

　　去年11月中旬，央視紀錄片《國寶檔案》欄目來泉州踩點，想做關于海絲的節(jié)目，其中一期主題就是安海港。泉州電視臺和安海鎮(zhèn)政府的相關人士為欄目組推薦了陳冬挺。2015年11月27日，陳冬挺帶欄目組在安平橋、古渡頭、朱子祠等地拍攝，紀錄片再現(xiàn)了鄭芝龍在安海活動的場景。

　　同時，陳冬挺還為欄目組準備了5000多字的解說詞。“明末鄭芝龍以安海港為基地，掌控中國東南沿海和日本、菲律賓等地的海上貿(mào)易，成為海上霸王。”陳冬挺說，上世紀80年代，泉州文管部門在安平橋邊發(fā)掘出一塊石碑，證實了鄭芝龍曾倡修過安平橋中亭。陳冬挺一直對鄭芝龍、鄭成功父子在安海的事跡很感興趣，也花了不少時間研究。

　　作品出版，以小說形式記錄人文遺產(chǎn)

　　萌生寫小說的想法后，陳冬挺用了三四年時間來搜集資料。因為清末民初的安海文史比較少人涉及，他的小說選取的便是這個年代。

　　他說，這次出版的《安海追想曲》第一部，以王氏家族四兄弟為主線，從清末民初王家的興衰過程，帶出安海豐富的人文遺產(chǎn)，從建筑特點到街景巷弄，從飲食到集市，從生死嫁娶、博餅等各式民俗到綱常倫理、價值觀念、文化教育等，均有涉及。“還有很多真實的歷史事件作背景，如當年安海成立諮議局、議長的選舉風波等。”他說，想用小說的形式，把這些即將消失或淡化的東西表現(xiàn)出來，以此探索安海人的觀念、思想和情感。

　　“安海人既不是城里人，也不是農(nóng)村人，其實處在一個有點尷尬的位置。”陳冬挺說，目前他已經(jīng)構思好第二部的主要內(nèi)容，準備開始動筆了。(海都記者 林天真 陳紫玄 文/圖)