閩南網(wǎng)4月19日訊 在南安省新、美林一帶，至今保留著信奉“楊家將”的民俗，當?shù)剡€流傳一塊關(guān)于楊五郎的圣旨石碑，村民們堅信師公墓就是楊五郎的化身之地（詳見本報4月15日A6版報道）。

專家現(xiàn)場考察，認為石碑有很大的發(fā)掘空間

　　該墓為何出現(xiàn)在此？村民們的說法停留于口口相傳，缺乏相關(guān)文字記載。昨日泉州市兩位文博專家現(xiàn)場考察后，均坦言是首次見到這樣的圣旨石碑，所謂的師公墓是否楊五郎之墓，需進行挖掘考古，尋找更充分的史料佐證。

　　“聖旨”為工整楷書 與落款不協(xié)調(diào)

　　昨日，海都記者邀請了泉州市文博專家黃真真和林德民，前往南安省新鎮(zhèn)西埔村，現(xiàn)場考察師公墓。

　　“雙龍戲珠石刻很精致。”第一眼見到圣旨石碑，黃真真就被碑額上兩條栩栩如生的雕龍吸引了。她說，一般雕龍都是龍頭在上、龍尾在下，而這次發(fā)現(xiàn)的卻恰恰相反，雖然自己見過的雕龍數(shù)不勝數(shù)，但此等形態(tài)的卻是首次看到，其寓意何在，目前不得而知。相比雕龍的特別，兩側(cè)碑沿所刻的纏枝花并無特別之處。

　　林德民退休前是泉州市博物館副館長，參與過成百上千次古物考察，他一眼認出石碑上的“聖旨”二字，用的是楷書，雕刻工整、流暢，足見工匠之功力。左下角的落款“光緒元年 孟夏脩理（同‘修理’）”幾個字，看起來不大協(xié)調(diào)，且雕刻技術(shù)一般，讓人感覺不大對勁。

　　兩位專家均表示，用圣旨石碑當墓碑，他們都是頭一次聽說，也是首次遇到。

　　初步考察判斷 圣旨石碑不是牌坊

　　經(jīng)過再次測量，石碑正面高125厘米，寬95厘米；碑額高20厘米，碑沿寬12厘米；背面粗糙，厚度不一，左側(cè)近14厘米，右側(cè)約10厘米。“聖”字高13厘米、寬11厘米；“旨”字高12厘米、寬11厘米。

　　落款幾個字，高、寬都在7厘米左右，與“聖旨”二字相比有些小，但字體偏大、字跡一般，且落款中沒有點出修理人名字。據(jù)此，林德民初步判斷，“聖旨”兩字和落款雕刻的時間不一樣，如果落款為光緒元年所刻，那么“聖旨”所刻年代肯定更早，“也許在清代之前”。他認為，最大可能是圣旨石碑是后人從別處移來，然后刻上落款。

　　黃真真介紹，圣旨石碑多用于牌坊，比如泉州狀元街，但該石碑規(guī)格小，“圣旨”兩字沒那么大，且雙面都有字，基本可以排除作為牌坊的可能性。此外，圣旨石碑的文字、雕刻藝術(shù)也不協(xié)調(diào)，主題不明確，簡單說就是“不規(guī)矩”。這也是他們此次考察的最大發(fā)現(xiàn)，足見這塊石碑的不尋常之處，具有很大的發(fā)掘空間。

　　師公求藥習俗流傳至今

　　雖然村民們都說師公墓的傳說是祖上口口相傳下來的，但兩位專家走訪時發(fā)現(xiàn)，師公墓山腳下有很多古厝，有些雖已破敗，但從布滿青苔的精美石刻依然可見當年的繁華。

　　92歲的黃衍全家就是一座古大厝，已有兩三百年歷史，土墻是后來翻建的，基礎(chǔ)都是花崗石，上面的刻龍雕花很是精美。

　　老人說，他們村原本屬于美林溪口村，先民生活了六七百年，聽說那時就有師公墓了，當時誰家有人病了，就到墓前求藥，因為靈驗，這個習俗就慢慢保留下來了。老人很肯定，圣旨石碑后面是個墓，被破壞后，他曾親眼看到過墓穴，但里面空空的。

　　“會出現(xiàn)圣旨，不是有大官就是有大孝子。”老人表示，沒聽說過村里出過大官，倒是有一個“八子九公”的傳說，說的是他們13世先祖生了8個兒子，各自當了爺爺后，均未出現(xiàn)白送黑、父送子等非正常死亡現(xiàn)象。如今傳到22世，已過了近三百年，按時間推算，落款不該是光緒元年。

　　根據(jù)現(xiàn)場初步考察，兩位專家認為，村民口中的“師公墓”確實有墓的形狀，但是否楊五郎化身之地，需要找尋更充分的史料佐證，同時對墓葬進行挖掘考古。（海都記者 楊江參 田米 通訊員 張清燕 文/圖）