津頭埔考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)不少伊斯蘭墓葬（資料圖片）

【建寺】

宋元時期興建六七座清凈寺

外國人的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣在泉州得到尊重。

據(jù)記載，宋元時期泉州的清凈寺達(dá)六七座。除了如今位于涂門街的清凈寺（建于1009年）外，還包括泉州南城清凈寺（建于1131年，毀于元末），建于12世紀(jì)前的涂門外津頭埔也門教寺（毀于元末），南門元代穆罕默德寺（毀于元末），東門外東頭鄉(xiāng)納希德重修寺（1322年曾重修）等。

涂門街清凈寺：仿大馬士革禮拜寺建筑

位于泉州市區(qū)涂門街的清凈寺為人熟知，它創(chuàng)建于北宋大中祥符二年（1009），300年之后，元代至大三年（1310）至四年（1311），艾哈馬德·本·穆罕默德·賈德斯修繕此寺。

據(jù)現(xiàn)存于清凈寺大門甬道后墻的阿拉伯文石刻記載，這是泉州第一座禮拜寺，名為艾蘇哈卜寺。也是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最早，具有阿拉伯建筑風(fēng)格的清凈寺。

艾哈馬德是中世紀(jì)波斯南部著名貿(mào)易城市設(shè)拉子人。他來泉州修繕擴(kuò)建了艾蘇哈卜寺。這座清凈寺通往寺內(nèi)的甬道由尖拱門組成，兩門之間的頂部，是圓球狀藻井式，下部為洞門，門樓頂部的平臺稱作月臺。有學(xué)者認(rèn)為，這種門樓建筑是仿大馬士革城大禮拜寺的建筑，為中世紀(jì)阿拉伯世界所普遍流行的伊斯蘭教寺建筑形式。

南城清凈寺：彰顯波斯灣與泉州往來

南城清凈寺由阿拉伯人納只卜穆茲喜魯丁創(chuàng)建。據(jù)元朝吳鑒在《清凈寺記》記載，納只卜穆茲喜魯丁乘坐商舶從撒那威來。撒那威是中世紀(jì)波斯灣內(nèi)繁盛的貿(mào)易港口，與泉州有通商往來。

據(jù)歷史學(xué)教授韓振華研究，南城清凈寺建于南宋紹興元年（1131），元代至正九年（1349）曾重修。具體位置在“西為州學(xué)，即府文廟青龍代左角，東為光孝寺（百源川池附近）與通淮門（百源川池東邊），南為通淮街，北為州學(xué)前壕即子城外壕”，與涂門街清凈寺并不同。

可惜，這座清凈寺毀于元末的兵亂。

其他清凈寺：城門遺址 驚現(xiàn)古碑刻

南門清凈寺由穆罕默德·本·艾敏伯克爾主持建造。1984年，在泉州南門城基出土的石刻記載了建寺者穆罕默德的名字。這座清凈寺應(yīng)該就在南門附近，建造時間約為14世紀(jì)初。

東門外清凈寺由納希德·艾斯馬爾·穆薩丁重修。1956年，考古人員在泉州仁風(fēng)門外東頭鄉(xiāng)發(fā)掘一塊阿拉伯文碑刻，上面記載了寺門翻修時間以及主持翻修的納希德的名字。碑刻出土地點，是宋元時期外國人聚居地，這座清真寺的重修時間是元代至治二年（1322）。

【墓葬】

大食義士修建阿拉伯公墓

1965年，泉州市郊發(fā)現(xiàn)一方阿拉伯文墓碑，這是侯賽因·本·默罕穆德·色拉退的墓碑。雖然學(xué)術(shù)界對這塊墓碑的年代存在“唐朝說”與“宋元說”，但該墓碑仍是泉州發(fā)現(xiàn)的最早伊斯蘭教墓碑之一。

《諸蕃志》中記載，大食蕃商忽蓮僑居泉州南城，樂善好施，他建公墓于泉州城外東南隅。據(jù)記載，泉州阿拉伯公墓最早由蒲霞辛創(chuàng)建，忽蓮則“成就封殖之”。公墓建成于隆興元年（1163），周圍有圍墻，大門加鎖，墓區(qū)內(nèi)有房屋覆蓋。

【風(fēng)俗】

阿拉伯奇花異木 裝扮蟳埔女發(fā)髻？

據(jù)介紹，蟳埔社區(qū)的蠔殼厝前身與蒲壽庚兄長蒲壽晟的私人花園——云麓花園聯(lián)系密切。蒲家從故鄉(xiāng)阿拉伯移植來素馨花、茉莉花等各種奇花異木，為蟳埔女供應(yīng)鮮花做簪戴。

元末明初，在反蒲運動中，蒲壽庚后裔改姓為卜。有人這樣假設(shè)：蟳埔女愛戴花的習(xí)慣，或許是因為他們的先祖其實就是當(dāng)年“云麓花園”的主人，只不過云麓人因卜字與蒲字音近而改姓卜，蟳埔人會不會則因黃字與蒲字形近而改姓黃呢？

【人物】

伊本·白圖泰從泉州登陸中國

伊本·白圖泰（1303-1377年）是中世紀(jì)偉大的阿拉伯旅行家。1325年，伊本·白圖泰開始周游各國，他于元順帝至正六年（1346）六月到達(dá)中國，并在泉州登陸，此后去往廣州、建昌、杭州等地。

伊本·白圖泰于1346年10月或11月離開泉州，在中國停留半年之久。他講旅途見聞給人聽，后由人記錄成書，名為《異域奇游圣覽》，俗稱《伊本·白圖泰游記》。

在游記中，他這樣記載泉州：“我們渡海到達(dá)的第一座城市是刺桐城”，“該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港內(nèi)停有大船約百艘，小船多得無數(shù)……該城市花園很多，房舍位于花園中央?！?/P>

蒲壽庚促元世祖加封媽祖

根據(jù)記載，蒲壽庚的先輩富甲一時，在父親蒲開宗遷居泉州后，他子承父業(yè)，繼續(xù)從事以運販大宗香料為主的海外貿(mào)易，家財巨萬，家僮數(shù)千。此外，蒲壽庚還曾任泉州市舶司。

南宋景炎元年（1276），蒲壽庚降元，并以所擁有的海舶交元軍進(jìn)攻殘余宋師。據(jù)記載，降元后，蒲壽庚向元廷提出盡快恢復(fù)市舶司制度。元兵撤退后，元廷下令立市舶司于泉州，有史學(xué)家認(rèn)為蒲壽庚此舉使泉州港得以幸免戰(zhàn)爭的大創(chuàng)傷，并繼續(xù)發(fā)展而極盛。

至元十五年（1278），應(yīng)蒲壽庚請封，元世祖加封媽祖“制封泉州神女號護(hù)國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟(jì)天妃”。

此外，蒲壽庚的貢獻(xiàn)還在于制香業(yè)。蒲氏家族的制香業(yè)至今延續(xù)。而永春達(dá)埔的制香業(yè)，據(jù)說就是宋元時代遺留下來的技藝。