海絲故事NO.9 一座山
九日山上尋找“活的海絲”

孫秀錦一遍遍從九日山上的石刻里尋找有關祈風的記載
閩南網(wǎng)8月13日訊 2003年到2007年,泉州豐州九日山風景區(qū)管委會工作人員孫秀錦幾乎天天將大半時間都泡在山上,覺得“清晨的空氣都是甜的”。她將山上的摩崖石刻逐一拍下照片,回家后對照著整理出文字,并詳細釋義。
堅持如此繁蕪的工作,目的是為了解“祈風”。這種在歷史上持續(xù)了近兩百年的官方祈福儀式,消失了七百多年后,在孫秀錦有意識的整理下,“套式”又逐漸清晰了起來。作為泉州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,這位九日山祈風儀典的傳承人希望,有一天,這里能真正恢復起“冬春兩祭”的儀式,雖然鷗鷺掠過風帆的大航海場景在金雞港已無法再現(xiàn),可作為“海絲”印記之一,至少能讓這一盛典,依舊“活”在泉州人的眼前。
石頭里的
秘密
九日山上共13方有日期紀年的祈風石刻,里面蘊含著巨大的信息量。連續(xù)拍了五年的石頭照,孫秀錦已經(jīng)是“出口成章”。比如,山上最早的一方祈風石刻,立于南宋淳熙元年(1174年),石頭上用描紅的隸書寫道:泉州市市舶司提舉虞仲房等人操辦了祈風儀典。還有一些石刻提到,南宋泉州太守主持儀式、官員集體出席活動;或記載“舶司歲兩祈風于通遠王廟”、“遵令典祈風于昭惠廟”等。
最晚的一方祈風石刻撰于咸淳丙寅年(1266年)冬至后,正值南宋王朝風雨飄搖、岌岌可危之際,尊重民意,朝廷還在堅持祈風。文字里,官員們對當日陽光明媚、溪流與山景之優(yōu)美做了好一番抒情。
站在九日山琳瑯滿目的摩崖石刻下,孫秀錦感嘆,多虧了泉州古代官員文人有在石頭上“寫筆記”的風雅習慣,這才使得祈風史料有鐵一般的證據(jù)。鑒于全國絕無僅有的航海摩崖石刻就在泉州,1988年,國務院將九日山公布為第三批全國重點文物保護單位。
儀典中的
講究
鐵證雖有,但儀典誰都沒見過,志書也沒有詳細記述。因為祈風源自民間需求,可以肯定的是,官方儀典其實還是脫胎于民間的祭祀傳統(tǒng)典制。通過熱心人介紹,孫秀錦在道教世家的第四代傳人賴傳義那里找到了依據(jù)。將其祖上傳下來的法會儀典套式,再結合石刻、史料等各種文字鐵證,初步推證出了九日山祈風儀典的“科儀”。
大致為:在九日山前搭起五米高的祭壇,祭壇分三層,內(nèi)可容納六七十人。主祭在上層;太守等官員分為四方陣在中間一層;其余道士在第三層,一般百姓在祭壇外圍燒香祭拜。祭祀事宜完畢,官員們要登覽九日山,并泛舟金溪。
賴傳義說,道教儀式中,祈風和祈雨都有類似的套式。宋代以來,每年上半年的陰歷夏四月間為回舶祈風(如果有西南風,更有利于船只回到泉州港);下半年多在冬十、十一月,為遣舶祈風(盼望來一陣西北風,將船只遣出泉州港)。
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