制鼓手藝 家傳四代

　　鼓聲，對(duì)閩南人來(lái)說(shuō)，幾乎是融入日常生活中的背景聲。無(wú)論是南音、高甲戲、木偶戲等泉州傳統(tǒng)藝術(shù)形式的舞臺(tái)上，還是喬遷、祭祀、慶典、喪事等民俗活動(dòng)，特別是表演閩南特色的“大鼓吹”，鼓聲都是不可或缺的。

①去毛后的牛皮，撐開(kāi)曬干備用。

　　有經(jīng)驗(yàn)的鼓手都知道，一面好的鼓，聲音要響亮卻不能刺耳，要經(jīng)得起幾十年的捶打而不松懈。然而，這種好鼓可遇而不可求。在永春，老鼓手都知道要買(mǎi)鼓得到達(dá)埔鎮(zhèn)尤家，經(jīng)100多年傳承的尤家制鼓技藝，意味著高品質(zhì)。

　　尤建成是尤家鼓的第四代傳人，今年已經(jīng)70歲。族譜里有記載，出生于1860年的曾祖父尤學(xué)取，開(kāi)創(chuàng)了尤家的制鼓技藝，并一直延續(xù)至今。

②將曬干的牛皮浸泡24小時(shí)后，刮除雜質(zhì)。

幾經(jīng)沉淪 一度中斷

　　在一個(gè)世紀(jì)多的歲月中，世事幾易，風(fēng)云變幻，尤家的制鼓技藝也幾經(jīng)沉淪，在一些特殊的歷史時(shí)期，甚至被迫中斷。大鼓，在舊社會(huì)，更多出現(xiàn)在與一些帶有封建迷信色彩的民俗活動(dòng)中，新中國(guó)成立后，開(kāi)始了一系列破除迷信的活動(dòng)，因此，買(mǎi)鼓的人少了。1953年，是尤家鼓的第三代傳人尤建成的父親尤國(guó)治當(dāng)家，他被迫中斷了家傳的制鼓行當(dāng)，直至1963年，他因病去世前，將兒子尤建成叫到床前，將制鼓的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)一一道出，并叮囑他，有機(jī)會(huì)一定要重新制鼓，不能讓這門(mén)手藝斷了。

　　出生于1946年的尤建成，從小看著爺爺、父親制鼓，制鼓的每一個(gè)步驟都大致了解，然而，父親停業(yè)之時(shí)，他年僅七八歲，記憶并不深。父親去世時(shí)的一番叮囑，讓他更深入全面地了解家傳的技藝。父親的遺命，尤建成銘記于心，但在那個(gè)特殊的時(shí)期，鼓仍沒(méi)有市場(chǎng)，他只得一邊務(wù)農(nóng)，一邊等待機(jī)會(huì)。

　?、郯垂牡拇笮∮?jì)算出鼓架的高度、直徑、弧度，再加工出相應(yīng)大小的木片，用藤條一片片圍起來(lái)。

承父遺志 鼓聲再起

　　十多年過(guò)去了，他一直在尋找讓尤家鼓重新面世的機(jī)會(huì)。1970年，村里搞活動(dòng)，借來(lái)小學(xué)的大鼓，不小心弄壞了，緊急向他求助。他憑借技藝和父親傳授的秘訣，經(jīng)過(guò)一番摸索，竟然做出了大鼓，沉寂了近20年的尤家鼓聲，再度響起。鼓聲喚醒了許多人，慢慢地開(kāi)始有人找他制鼓，但數(shù)量不多，一年做不了幾個(gè)。

　　直至1980年，他決定開(kāi)店，將家傳的老手藝發(fā)揚(yáng)光大。最初，生意清淡，來(lái)做鼓的，無(wú)非是寺廟、宮廟里的和尚、道士等，他做的鼓經(jīng)久耐用，因此產(chǎn)量一直不大，他的主業(yè)仍是務(wù)農(nóng)，僅在業(yè)余時(shí)間做一做，補(bǔ)貼家用。