昨日下午，在三明市大田縣吳山陽春村新建的普照堂內(nèi)，依舊圍滿了村民。陽春村書記林開望拿出了兩張印有禱文的紅紙板，向來者介紹：連日來，大田縣內(nèi)以及各地的信眾們紛紛趕來，大家聚集在普照堂前，一起宣讀敬拜“六全章公祖師”的禱文，祈禱“六全章公祖師”早日歸來。

　　一旁老舊的殿堂里，幾件早已褪色的衣物整整齊齊地擺在床上，村民老林雙手捧著一頂陳舊不堪的帽子介紹，二十年前“六全章公祖師”被盜時，這些衣帽被盜賊拆解并遺棄。

　　時隔二十年，三明大田縣肉身佛驚現(xiàn)匈牙利自然科學(xué)博物館。消息一經(jīng)發(fā)出，引世界矚目。肉身佛何以跨越千年而不腐？泉州地區(qū)有無肉身佛像？連日來，記者走訪南安、德化、永春等地，尋覓泉州地區(qū)的肉身佛像。

德化赤水戴云寺，相傳袒膊祖師金像也是肉身佛，

但據(jù)稱真正的肉身佛現(xiàn)已存市區(qū)。

德化：深山古剎 高僧真身歷千年

永安巖高僧圓寂 取“舍利”塑“金身”

　　“德化九仙山永安巖，有高僧云濟(jì)的真身塑像。”近日，有市民向早報記者報料。

　　昨日上午，記者一行特地驅(qū)車前往永安巖，在正殿看到兩尊云濟(jì)和尚的塑像，旁邊還有四把空椅子。

　　據(jù)永安巖資料記載，永安巖地處九仙山南麓，唐朝高僧鄒無比在此種植荇菜，故該地取名“荇菜湖”。傳說有一蛇在此修煉成真，世人尊稱蛇岳氏。

　　明朝景泰年間，泉州晉江人史云濟(jì)，廷試二甲進(jìn)士后即皈依佛門，法號秒應(yīng)，精通佛像，成為當(dāng)時聞名遐邇的高僧。一天，云濟(jì)云游到九仙山荇菜湖，與蛇岳氏結(jié)緣。后云濟(jì)涅槃在此地，與此同時，蛇岳氏也修成正果。

　　據(jù)傳，云濟(jì)圓寂前曾囑咐其施主，在其圓寂后將他的骨骸懸掛在椿梢頂，60年后永安于此。60年后，鄉(xiāng)人建設(shè)巖宇，并根據(jù)云濟(jì)“六十年后永安于此”的遺囑，稱此巖宇為“永安巖”，并取云濟(jì)的舍利子塑成金身，尊稱為“史公祖師”，供奉于永安巖正殿，并塑蛇岳氏像，尊為“蛇岳尊王”，供奉于正殿左偏殿。

　　“根據(jù)永安巖的歷史記載，以及先人們口口相傳的歷史故事，這尊‘史公祖師’應(yīng)該不是高僧云濟(jì)的真身塑像，應(yīng)是取‘舍利’塑‘金身’。”永安巖相關(guān)管理人員解釋。他還介紹，正殿內(nèi)共有六尊云濟(jì)和尚塑像，僅一尊為舍利真身，其余五尊為分身，大多時候都被山下的村民請去供奉。

德化九仙山靈鷲巖寺，相傳這尊鄒公祖師像為開山祖師鄒無比的肉身佛。

靈鷲巖寺高僧涅槃 真身由弟子塑成金像

　　而在距離永安巖不遠(yuǎn)的靈鷲巖寺內(nèi)，據(jù)傳有唐朝高僧鄒無比的真身塑像。

　　靈鷲巖寺石碑記載，沙縣人鄒無比十六歲出家，云游至九仙山，建成“臨峰石室”，殿內(nèi)供奉著十五尊石雕釋迦牟尼佛等佛像。昨日下午，在靈鷲巖寺的大雄寶殿內(nèi)，記者看到殘留下來的數(shù)尊石雕佛像。

　　相傳，無比九十六歲那年，功德圓滿，涅槃圓寂時，有一只神鳥盤旋在其身旁，守護(hù)無比的法體。后來，無比的弟子普惠法師用布將其肉體進(jìn)行包扎，并用泥土將其真身塑成金像，尊其為靈鷲巖寺的開山祖師，供奉在主殿?！　?/p>